立身之谓道，本道之谓孝，上自天子，下至于庶人，未有不由而立也。呜呼！为孝之道是因乎心者焉。孝有小大，性有能否，君子小人，亦各存其分也。圣人之教，布在方策。不敢毁伤，存其始也；立身行道，要其终也。居必诚其心，游必择其方，然后谨以温凊之礼，慎以饮食之节。起居进退，罔怫其志；善事几谏，劳必无怨。至于爱敬之道，乃天性也，无忽天性以慢人纪，斯可锡其类而不匮也。世之愚者，知其孝乎，而不知所以为也。越礼以加敬，轻生以致养，且曰：‘亲之疾弗瘳者，子之肌可疗焉。’乃折体断股，密寘于味。茍亲之寿幸而未尽，而或生也，则乡里神其事，以为孝之感，乃闻之于州县，闻之于天子。官给其赐以优之，然后传之于后人，旌之于门闾，率土之民向之，而思其效者矣。嗟乎，风俗之移人也！而官其事者遂以之自赏，俾蚩蚩者知其室而不知其户也，逾墙钻穴，而迨殒乎命。且亲之忧必以疾也，非疾而自刑，是致其忧者也。子曰‘毁不灭性’，死生之际，尚或存也。茍居疾以剥肤，由味而丧躯，则所谓陷之于不义者也。禽之相食，尚曰无有，安在为人父母而食其子者乎！古之孝以感者多矣，犹是者未知觌焉。且民之耳目，乌知所谓圣人之道在乎谕之而已？既谕之，且制之，俾为孝之民，诚其心而不诚其名，爱其生而不爱其赐，始于一邑，迨于一郡，然后天下之民可率之以道也。斯之谓王化之基，人伦之本，可不急乎！