六经阁，诸子百家皆在焉，不书，尊经也。吴郡州学始由高平范公经缉之，至今尚书富郎中，十年更八政，学始大成，而成年六经阁又建。先时，书籍草创，未暇完缉，厨之后庑，泽地污晦，日滋散脱，观者恻然，非古人藏象魏、拜六经之意。至是，富公始与吴邑、长洲二大夫，以学本之余钱，僦之市材，直公堂之南，临泮池层屋。起夏六月乙酉，止秋八月甲申，凡旬有七浃。计庸千有二百，作楹十有六，栋三架，霤八，桷三百八十有四，二户六牖，梯衡楶棁，圩墁陶甓称是。祈于久，故爽而不庳；酌于道，故文而不华。经南向，史西向，子、集东向、标之以油素，揭之以油黄，泽然区处，如蛟龙之鳞丽，如日月之在纪，不可得而乱矣。判天地之极致，皇王之高道，生人之纪律，举在是矣。古者圣人之设教也，知函夏之至广，生齿之至众，不可以颐解耳授，故教之有方，导之有原，乃本庠序之风，师儒之说，始于邦，达于乡，至于室，莫不有学。烜之以文物，耸之以声明，先用警策其耳目，然后清发其灵腑，故其习之也易，其得之也深。其教不肃而成，不烦而治，驱元元之入善域，优而柔之，俾自得之。万世之后，尊三王四代法者无他焉，教化之本末驯渐也。然则观是阁者，知六经之在，则知有圣人之道；知有圣人之道，则知有朝廷之化；知有朝廷之化，则向方之心日懋一日。礼义之泽流于外，弦诵之声格于内，其为恶也无所从，其为善也有所归。虽不欲徙善远罪，纳诸大和不可。召康公之诗曰：‘岂第君子，来游来歌。’子思子之说云：‘布在方册，人存则政举。’凡百君子，由斯道、活斯民、畅皇极、序彝伦者，舍此而安适？得无尽心焉！诸儒谓伯玉尝从事此州，游学滋久，宜刊乐石，庶几永永无忽。