匹夫之贱，犹立子以争其恶，立友以议其过。况万乘之贵，呼吸而霜露变，指顾而荣辱移，朝不争则暮有被其害，暮不争则朝亦然，至有顷刻而不及者。孔子曰：‘天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。’又曰：‘商有三仁焉，比干谏而死。’其旨远矣。或岂无谏与讽欤，譬之疾耳。有缓补逸养而后定，有攻治而后胜，有针砭而后起者，盖时有缓急，势有盈虚，先后之理，不可以一途御也。讽者依违而不切，《诗》所谓‘主文而谲谏’，此缓补逸养之道也。谏者直指其事，争者婴其鳞矣，此攻治之不效而至于针砭也。若尧咨而舜俞，禹拜而舜赞，可以无事于谏争，犹曰：‘予违汝弼，汝无面从。’君臣相与戒饬，兢业如此，后世之君，奚恤而不用哉？昔者，汉高帝谓周昌曰：‘我何如主？’昌曰：‘陛下桀纣之主也。’高帝容之，决非桀纣明矣。如使桀纣之君，虽无道，犹用争臣，亦不失天下矣。