某居东海之滨，一日获邸吏之报，伏审执事进位元辅，其比肩并命者，又皆为天下所望之人。某方食匕落，不知起舞于坐。吁嗟！圣天子求治如此之至，登用贤辅如此之当，盖自汉唐以来，命相之盛，未见今日比也。某且思天下缙绅先生、岩穴逸处，洗耳更化，拭目以观太平，又岂一二其人而已哉！惟是区区孤生，念昔旅食京师，日闻都人卿士风议执事柄用以来施设之略，有若未能厌足人望者，尝不识忌讳，誊写众说，置之主谒。伏蒙执事远取圣人吐握之义，不间狂夫侧陋之言，接以上客之礼，赐之更仆之论，开陈虚怀，亲指时事，则某知执事育德待时，兴天下之利，除天下之害，自有先后，与夫进锐退速、轻为去就者，不同日而语矣。从是以还，引领一方，日待德教之下，则有若裁任子之令，革贡举之法，焕然亦足以动天下之望矣。而某又窃忧者，治世不易得，君臣之相遇甚难，恐执事有待之之心而时不偶，怀切磨之术而功不就。万一及此，当世之人犹或不见执事有为之迹，谁复能信执事愿治之心哉？不谓执事知天降大任之心将至，期其道有时，而果一效于今日矣。然某闻秦人苦冘豫之疾者凡二十年，瞽医庸术日踵其门，不惟无愈，而又害之者多矣。乡邻之人有过而告者曰：‘是必用卢医、扁鹊而后愈也。’然而秦人未尝信，日瘠月痼，而无所愈，卒命夫二人者。乡邻皆喜，秦人独忧也，曰：‘秦国之技止此耳，从是而治，吾之病其革矣。’噫，今日之事，无异于是。天下之病，岂独冘豫而已耶？其与执事比肩并用之人，则若医之有卢、扁也。天下之贤，固不过执事二人者，是以天下虽喜，识者以为忧，何则？夫疗久疾之人，不能为勿药之喜，必有针砭之神，攻灼之毒，瞑眩之苦，然后固一元之气，瀹五脏之烦，生六府之和，强筋力而丰肤革尔。今有百年之敝，岂能为循迹之治？必有非常之事业，不次之进退，大有为之更张，然后立天下之本，销当世之冗，下生民之休，畅威灵而跻富庶尔。今执事出素韫，见鸿业，取百年之敝，图一世之救，则朝廷跻三代之康强，生民享二帝之寿考，在此举也。使执事复为循迹之治，袭蹈前人之为，不过维持而居，保完以退。天下之望，过执事而无所属；天子之信，后今日而不可再。然则视四海之疮溃，成一世之膏肓，亦此举也。某又视汉唐以来，当天下之忧责者，未有若执事之重也。古人不以位为乐而以位为忧，不谓是乎？其所谓针砭之神者何也？伏以执事道贯圣贤，学该古今，知天下之责不可逃，待天下之任必将至，夫岂止怀庸庸之谋，持断断之技而已乎？是必有经济之雅，施之小大而有宜；谋猷之深，取之左右而不竭。伏惟执事断之以必行，发之以至神，此所谓非常之事业，犹秦医之有针砭也。某所谓攻灼之毒者何也？窃以方今综核之理废，贤不肖混淆，大官大职，涉级而至，未尝待勋劳，徒食虚廪，纷然无所为；求而使之，又患材不足，此天下之至敝也。伏惟执事知人之贤，虽草茅尘泥，必器于华显；察人之不善，虽黻冕朱紫，必废于冗散。然则士多向善，官有称职，此所谓不次之进退，犹秦医之有攻灼也。某所谓瞑眩之苦何也？窃以众人难与谋始，易以乐成。郑子产，古之贤大夫也，为政一年，舆人欲杀之，三年而民咏歌之。夫君子之幸，小人之辜，善人之利，不善人之害，此谤之所由起也。况今与上金石，时则机会，伏惟执事奋不顾之节，无可夺之义，茍利于国，不利为身，未信于人，先信于天，然则何利之不兴？何弊之不革？此所谓大有为之更张，犹秦医之有瞑眩也。某所谓固一元之气何也？窃以人非元气不生，国无本不固。昔贾谊可谓知国体者，其言曰：‘太子者天下之本，本正则天下正。’故古者天子国君即位，政教未修，礼乐未讲，君臣相与为建立之议尝如此之早也。至于教习其善，犹恐不豫，乌有垂策一世而不之及，大臣畏避而无所陈，为国远虑，凛然寒心也？且天下者，太祖、太宗之天下，相与揖逊而得也。伏惟执事博纳谠论，推明天心，以重宗庙，消祸于未然，垂裕于万世。此所谓立天下之本，犹秦医之为疾，必固一元之气也。某所谓瀹五脏之烦何也？窃以方今蚍蜉之卒，无虑百万众，其仰食于县官，岁率五千万。犬马之臣，无虑三万人，其受禄于县官，岁率亦百五十万。天下之财，取之毛发而积之丘山，岁之入未能过亿也，而官兵之冗食其大半，其余郊宫之奉、夷狄之好，尚未足以支也。古者三年耕必余一年之蓄，国无三年之蓄曰不足。今也以岁养岁，犹或不给，故太仓之粟，不支比年，都内之钱，未闻亿数。不幸重之以师旅，因之以饥馑，为国计者甚可惧也。伏惟执事严教习，以汰无用之兵；厘任进，以澄不职之吏。使通收三岁之冗食，而余一年之经费，行之九年，国家其庶乎有备矣。此所谓销当世之冗，犹秦医之为疾，必瀹五脏之烦也。某所谓生六腑之和何也？窃以方今土田之赋，关市山海之利，取于民悉矣。朝廷剥刻之吏，以羡余为有功，郡县校征科之劳，以残忍为称职。天下有禁外之禁，小人犯法，无有完肤；天下有赋外之赋，生民饥寒，不能厪免。吁，可谓穷矣！伏惟执事名田以宽大半之赋，节用以通天下之禁。藉使未及，绝禁外之私条，使其手足有所措；断赋外之窃歛，遗之衣食之毫毛。此所谓下生民之休，犹秦医之为疾，必生六腑之和也。某所谓强筋力而丰肤革何也？窃以朝廷以兵强战胜为筋力，以家给人足为肤革。方今敌国外侮，取厌于贿，可谓强乎？生民困穷，流转而死，可谓丰乎？伏惟执事勉其所未至，革其所欲革，更其所当更，自然中国日强，敌人畏我如天地，生民日阜，礼乐备而廉逊兴。此所谓畅威灵而跻富庶也，犹秦医之为疾，强筋力而丰肤革也。此数者，盖天下之大务，兴复之急先。执事得君得时得共政，举而施之，如饥之命饷，渴之索饮，犹恐为晚也。若夫补完万事之缺，更易一世之故，至纤至悉，岂可胜纪。伏惟执事开合以待天下之士，下朝清晏，博收群策，夜思日行，太平之功乃可致也。呜呼，古者治世常少，乱世常多，不以圣贤之人，材与时不相偶乎？古者有其材无其时，仲尼是也；有其时无其材，房、杜是也。天生执事以辅吾宋，天启吾君以贤执事，得圣人不得之时，至房、杜不至之学，可谓盛矣。执事勿谓天未厌乱，天之与此时，足以信矣；勿谓上未腹心，上之付是任，可谓坚矣。今执事极所以为之则不违天，竭所以报之则不负吾君。执事忘其身则身安，不顾其家则家荣。时乎时乎不再来，惟执事图之。其愚贱无所能，天下之事以尝求而知之，虽然，不知其可行耶？今当执事之大任，以尝进瞽说于前，而不得默已于后，敢尽布之，惟执事择焉。使言而无补，尚知其心之拳拳；万一有所得，执事不以人废之，乃所幸不为狂言，诚无望于自利也。干冒台重，𫓧锧之戮，亦惟哀矜。不宣。某再拜。