今夫为朝廷言利用者，必以摘山煮海云也。夫利者，以利言也，为之而不见其利，非良策也。若曰：‘恶，是何言也！茶之算数，岁无虑若干，盐之泉，岁无虑若干，军国之饷馈仰焉，谓之不利可乎？’曰：有以知其非利也，贾道也，请以贾喻。东市之贾美，必求百金之利，市之人不过再鬻之、三鬻之而已。西市之贾亦美，而求五十金之利，故一国之人皆鬻焉。然则利百金者利乎？利五十金者利乎？必曰五十金。然而以百金而诮五十金，知其为愚贾也。凡为血气心知之属，未有舍美贱而就贵恶也。今国有摘山煮海之富，而求为三十倍之赢具，藏之府库，浸以朽恶，乃下与小民为半倍之鬻者争之，此愚者犹知其不可也。独恃以操鞭扑之严，张网罟之密，区区之民，无能与我抗者。奈何趋美贱而弃贵恶，未易以刑戮拂其性乎。今天下茗盐之价，官得其一，民得其九。何则？美贱贵恶之理相绝也。彼一者犹非其愿，直狃于鞭扑之下，笼于网罟之中，而莫之能免也。今夫为利言者，指无虑若干之入而谓不可弛，是犹持百金而诮五十金，不知一国之人，皆为五十金之鬻也。复不知天下之狱，鞭笞、黥窜、髡钳之人，岁尝百千，皆五十其利之人。不然，国人之西走者也。富天下之富，子天下之子，而下与之争利，且不明法数之非是，为之计者，可谓得乎？今有欲为利用丰财之事者，必先弛茗榷，轻盐价，弛其榷而征之，轻其价而利之，则犹变百金之利为五十金之利。是使天下之民，悦其美贱而免于刑戮，皆东走而归之也，奚患夫利之不博邪？或问弛之之术，曰：拔其禁而投之，使山者自鬻，鬻者自贾，关市视而征之。今夫漆丝布帛之利皆山也，曾不曰榷，如其征，不亦可乎？问轻之之术，曰：今夫海滨之民，贪冒殊抵，亦可谓艰矣，然负而鬻者，率取官市之直五之一，盖亦足以赢耳。如称其民而平之，民一而一，民十而十，使一国之人之于西者犹之于东也。且有刑辟之畏，则奚为不市于我邪？彼下之求赢者无所利，亦将弃负贩而趋南亩矣。