予之姑适陈氏，既者而为其家之长。一日，驰书数千里谓清臣曰：‘陈氏以孝弟闻于乡里，其族而居者累世矣，府尝以其义言之于朝，而诏书表题其门，复其徭役以为劝。我嘉陈氏之能尔也，而惧后世之子孙或不率不共，以坠其绪业，以为长者辱。汝于陈氏亲且故，而孝弟之教亦君子之所乐闻也，汝其为我为之戒，使陈氏知有所法焉。’清臣曰：‘惟义可以存利。义者乃陈氏之利，其何俟于戒矣！鬬争离散之患，皆起于不义，今陈氏之为义也久矣，义则和，和则心亲而力一，心亲而力一，则其室可得而居，其则可得而有也。然则义之为利也，不亦多乎？庸人之见则异于此，彼以谓为义则丧利，是以嗜利如走下，就义如登山。甚者至欲殚残其骨肉之亲，而以左右手援货而纳诸其箧匮。是必为族人之所弃，终趋于流亡困穷而已矣，则何利之得哉！且义者非有所难能也，幼事其长，子弟事其父兄，厚于众，廉于己，如是而已尔。今属予为戒，予既不可以辞，而且多陈氏之义，犹虑其后世有庸人者出，惑于义利之损益，而以败其类，予故取义利之说以示之。若族系之盛，则乡之儒学先生马君志之已详。