臣安国言：臣昨奉圣旨，纂修所著《春秋传》，候书成进入。续奉圣旨，令疾速投进。今已成书，谨缮写奏御。臣安国诚皇诚恐，顿首顿首。臣伏观春秋二百四十二年，其行事备矣。仲尼因事属词，深切著明，非五经比也。本夫周室东迁，礼乐征伐自诸侯出。及平王末年，王迹既熄。故《春秋》作于隐公之初。逮庄、僖而下，五霸迭兴，假仁义而行，以推戴宗周为天下之共主，号令征伐，莫敢不从。其文则史官称述无制作之法，其义则以尊周为名，而仲尼固曰：丘窃取之矣。霸德既衰，诸侯放恣，政在大夫，专权自用，官及失德，宠赂益章。然后陪臣执国命，夷狄制诸夏，皆驯致其道，是以至此极耳。仲尼德配天地，明并日月，自以无位与时，道不行于天下也，制《春秋》之义，见诸行事，垂训方来。虽祖述宪章，上循尧舜文武之道；而改法创制，不袭虞夏商周之迹。盖洪水滔天，下民昏垫，与箫韶九成，百兽率舞，并载于《虞书》。大木斯拔与嘉禾合颖，鄙我周邦与六服承德，同垂乎周史，此上世帝王纪事之例。至《春秋》，则凡庆瑞之符，礼文常事，皆削而不书，而灾异之变，政事阙失，则悉书之，以示后世，使鉴观天人之理，有恐惧祗肃之意。若事斯语，若书诸绅，若列诸座右，若几杖盘盂之有盟有戒，乃史外传心之要典。于以反身日加修省，及其既久，积善成德，上下与天地同流，自家刑国，措之天下，则麟凤在郊，龟龙游沼，其道亦可驯致之也。故始于隐公，止于获麟，而以天道终焉。比于《关雎》之应，而能事毕矣。书火于秦，赖诸儒口相传授。及汉初兴，张子房为韩灭秦，以明《春秋》复雠之义；三老董公请汉为义帝发丧，以暴项羽弑君之恶。下逮武、宣之世，时君信重其书，学士大夫诵说，用以断狱决事，虽万目未张，而大纲克正，过于春秋之时，其效亦可见矣。粤自熙宁，崇尚释老蒙庄之学，以虚无为宗，而不要义理之实。殆及崇宁，曲加防禁，由是用事者以灾异之变，政事阙失，则默不敢言，而庆瑞之符与礼文常事，则咏歌赞诵，洋洋乎盈耳，是与《春秋》正相反也。侈心益纵，至夷狄乱华，莫之能遏，岂不痛哉！陛下天锡勇智，圣德日新，嗣承宝位于三纲九法沦斁之后，发于独断，崇信是经，将以拨乱世反之正，圣王之志，既自得之；又命臣下有能诵习其书者，使训明其义。而臣以荒芜末学，荣奉诏音，辄不自揆，罄竭所闻，修成《春秋传》三十卷，十万余言，上之御府。恭惟肃将天讨之余，万几之暇，特留宸念，时赐省览，取自圣裁，监天人休咎之符，核赏罚是非之实，懋检身之盛德，恢至治之远图，式叙邦经，永康国步，则臣虽委身填壑，志愿毕矣。谨奉表投进以闻。臣安国诚皇诚恐，顿首顿首。谨言。绍兴六年十二月日，左朝散郎、充徽猷阁待制、提举江州太平观、赐紫金鱼袋臣胡安国上表。