臣窃谓大臣之事君，其去有三：谏不行，言不听，膏泽不下于民，一宜去也；谗言得以间君子，妄誉得以进无功，而礼貌衰焉，二宜去也；支体废惫，心志凋丧，婴疹饮药，不任国事，三宜去也。非是三者，其去无义。若曰议事不合而去，则是欲其同，不欲其和也。无所可否之谓同，可否相济之谓和。同如琴瑟专一，不可听也；和如五味相和，可以食矣。胡不去其欲人同己之心，而务可否之相济？可则行，否则止，无所适莫，是谓至公，何必以异同而决去就哉！若曰君有所诘责而去，人非尧舜，其谁无过？君有过臣且谏之，臣有过君弗得问，几于臣强。凡过之大者，固不可为，过之小者合门待罪足矣，安用轻去？陛下尊礼大臣，曲尽体貌，虚怀听纳，言无不从，谗佞不敢肆其间，异意无所幸其失，有君如此，难遇之时也。又况强虏为患，边鄙未安，河东累月之围正图应援，河北防秋之具尤在讲求。圣躬焦劳于上，黎元仰望于下，大臣曾不恤此，唯以议论不合而去，以小过见责而去，体国之义，当如是乎？今日有大臣挈家离府第者，明日又有大臣挈家出国门者，上烦睿慈曲折调和，王人络绎奔走道路，士庶观之抵掌太息，夷狄闻之往往见笑。使其去之有义，其去何伤？但不当于义理，而徒为纷纷，有骇观听。伏望陛下责以大义，使各安职，务罄公心，协济事业，取进止。