三月二十二日，太学生臣高登谨昧死百拜献书于皇帝陛下：臣先于二月十六日尝诣登闻检院论列李邦彦、张邦昌、吴敏不可为相事，乞逐赵野、李税、王孝迪、王时雍之徒，拔擢徐处仁等。既而书之上七日，不蒙睿断施行。臣恐陛下复为奸邪欺蔽，晓夜皇皇，寝食都废，遂于二十二日再诣检院，独论吴敏庸邪事，伏乞与赵野等例行窜黜，兼速召处仁以下六人。既而书之上九日，又不蒙睿断施行。臣于是时五内伤割，几欲自毙，誓以微躯力回圣志，故三月一日臣所上书词语鲠讦，臣自分罪当万死。而陛下察臣知区区之诚不能自达，坐蠹太仓，臣实愧耻。方图南下之计，遽闻邦彦、邦昌各与远郡，而税、野、孝迪继斥出之，处仁正台司，恪列政府，澥职谏诤，臣之所言偶符十八，臣不胜自喜自慰。然臣犹疑陛下未可谓能不贰不疑者。所可弃二人而陛下不忍弃，所可用三人而陛下不肯用。吴敏庸邪，尚居宰辅；时雍奸佞，犹尹开封。黄琮方正，倅于小郡；次山刚介，录事学宫；秀实学行优纯，得一博士而犹罢去。谓陛下谨惜名器耶，何敏、时雍可惜而不惜也？谓陛下任用贤才耶，何琮、次山、秀实可用而不用也？臣疑余风未殄，尚有蔽贤援党之人，而陛下不知也。陛下意敏等虽不即罢未害于事，琮等虽不即用未益于事，臣甚以为不然。陛下知士民危疑之论乎？他时害事未必不由此曹，而出力以当此事者未必不赖琮辈，愿蚤图之，毋贻后悔也。臣谓士民纷纷危疑之论者，臣于今月十九日剽闻行道之人相谓曰：官家欲启宣德门迎皇太后共听政事。臣时闻之，笑与同行者语，谓自尧舜三代以上，至汉晋隋唐而下，阅古无之。岂我祖宗积累数百年，而一旦生此乱亡之事哉！臣坚不肯听，而众心犹疑未解。越翼日，偶得职方员外郎龚端劄子，臣始惊愕，读未终篇，而魂魄几去体矣。噫！此事果有之耶？抑有妄传以陷学校者耶？臣意必无此也。若果有之，是安得此也！其出于陛下之意耶？将奸人造端以致乱耶？出于陛下之意，是陛下不曾读古书，不曾求古道，不知所谓宗庙，不知所谓社稷，不知所谓天下生灵而轻举妄动也，举朝之臣皆有罪。若出于太后之意，则是上皇之意也，臣不复言矣。臣不复言，天下之人亦不复言，其事乃非今日之比。且如前日之事，虽甚愚者亦知其必亡，赖陛下积德东宫，人心属望，逮其起而当阳也，夷狄怀而退兵，内外委心而听治，室家相庆，不啻若再生之幸。今而上皇犹有此意，臣恐天下之人群起而为乱矣。且前日罢一李纲，京师之民尚犹怨愤，不期而会者十余万人，差之顷刻则相与为乱。况陛下仁圣，民心归之犹父母然，岂有夺人父母而其子不致力乎？料陛下无此意，太后亦无此意也。上皇痛自惩艾，方且与道为徒，又未必有此意也。是必奸人为之也。陛下知前朝奸臣有存者乎？若犹有之，是当断不断也，况使之上皇左右犹甚不可，此臣之所以重为陛下寒心，不识陛下与一二大臣何以处之哉！此事大，要当审处。然赖宗庙之灵，社稷之福，万无此等乱亡之事，但太上皇车驾还宫之日，时有掣肘焉。陛下仁孝，大臣观望则当如之何？又不可不深虑也。臣闻天子之孝与匹夫异，匹夫之孝独务全恩，天子之孝当先顾义。故匹夫之孝只施于其亲，而天子之孝心存乎天下。今有匹夫自托于闾里，亲之所言而然，所行而善，承颜顺志，不敢以丝毫拂其意，世俗之所谓孝子。若使天子为之，则其亡天下也必矣。何哉？臣前所谓掣肘者是也。祖宗以宗庙社稷之重而付子孙，子孙当以保宗庙社稷为孝，未闻屑屑然以小恩为孝也。知太上皇倦万几，以宗庙社稷付托于陛下，陛下亦当以保上皇所托之宗庙社稷为孝。若乃太上皇还宫之日，所言而陛下然之，所行而陛下善之，承颜顺志，一惟旨意是从，臣知掣肘之事，百端纷起，宗庙社稷必不能保矣。《传》曰：‘父有争子，则身不陷于不义。’陛下不当靡靡顺从，而又陷上皇于不义也。虽然，此事断在陛下，而赞相陛下者又在宰相谏官耳。借使上皇欲为某事，陛下虽欲从之，宰相固执而不可行，谏官力争而不可夺，此上皇之责止归臣子，故陛下父子无疑间，而在朝之臣不诡随，宗庙社稷可长保矣。借使上皇欲为某事，陛下虽欲不从，宰相持两端，谏臣操二说，此上皇之责必归陛下，故陛下父子终不睦，而在朝之臣怀异意，盖有不可胜言者。臣不知今宰相能然乎？今谏官能然乎？陛下知某能然，某能然则事无足虑矣；若犹未欤，乞以臣讽之，则宗社之计得矣。昨道路之说一行，龚端之书一出，士民之心不胜冤恨，皆道愿效死于阙前以争今日之事。呜呼，戒之谨之，毋轻举妄动也。或者又曰，陛下天资仁孝，昨日之事乃谦逊也，此亦唐肃宗故事。臣切以为不然。肃宗之事与陛下迥异耳。肃宗治兵灵武，自立为帝；今陛下亲受诏旨，代即宝位，天意人心，允归陛下，又何逊之云乎？万一陛下果有此意，而上皇、太后未能息心，臣恐祸稔萧墙，奸生帏幄，殆非宗社之福也。臣愚伏愿陛下干刚早决，无所牵制，以天下生灵为心，臣不胜幸甚。臣以布衣言及此事，臣罪当万死。臣无任泣涕以待斧钺之至。不宣。臣登百拜。