五月十一日，漳州进士高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣自今年二月以来，数抗封章，痛切为陛下陈存亡大计，臣戆愚无所隐避，忤陛下多矣。赖陛下天地涵容，不忍遽赐诛戮，臣当守分缄默，务全要领。今乃不自遁戢，复以瞽言干冒天威，臣知陛下必不怒臣言，而臣亦不敢逃死。臣观今日之势，审如贾谊所谓积薪火已及燃矣，故臣复愿焦体肤、𦶟毛发、持杯水以进焉。臣知陛下必不怒臣言者，臣以陛下不能受尽言故也。臣以前日批答二臣所奏，因见臣等前后检投陈奏，费简札、役心神，适以自苦耳，陛下岂能虚心听用之乎？臣侧闻前日宰相所献，谏官所论，陛下批答有曰‘朕志素定’，有曰‘朕志所不好’，此陛下恶人议己，而自为遂非文过之词。若陛下果护所短，而不使臣言之，臣恐毁谤者族，偶语者弃市，二三年复生一秦也。人尝苦不自知，陛下当反求于己，己无名状可指，彼何苦而投我以所恶哉；若己有之，则亦安能欺人以自贤也。借曰都无名状可指，而臣下过虑预为防闲，在陛下亦不当曰‘朕能如是，朕能如是’。陛下自以为能，左右谏官虽无设可也。自古圣帝明王不以无过为能，而以改过为美，陆贽论之详矣哉。试一取而观之，始知陛下有亡秦之渐也，陛下不可不戒。且自三代而下，至治之君莫如太宗者。太宗以上圣之资，处太平无事之日，盖一椽屋，而郑公魏征谏曰‘不可’；略望昭陵，而郑公魏征谏曰‘不可’。常惴惴然若负千百过恶，而一闻魏征所奏，无问虚实是非，辄受之无疑也，但曰‘非卿，朕不闻此言’而已，曷尝辨明以为‘固能如是’哉？若太宗，直所谓‘固能如是’者，尚不敢自以为能，况未至于太宗者乎？臣愿陛下常效太宗之从谏，而责之朝臣如魏征之纳忠，不然则臣前以亡秦为喻，殆非过论也。臣窃知今之谏官曾以火已及燃之说告陛下否，若未尝以是告陛下，是陛下有以致之使彼不敢告也。厥今天下之势，姑曰火已及燃矣，过此而不救，则不惟积薪之比，直犹炼鸿毛于𬬻炭之上，果何所有哉！臣非敢为危言动陛下，理势昭然，顾人不察耳。臣日夜之窃料大计，其策有十，得之则存，失之则亡，虽太公料齐、周公料鲁，无以易此。臣欲条而上之，预知陛下不从，徒𫍢𫍢无益也。且天下大事莫大于置相，臣前后四次上书论吴敏不可为相事，陛下益信任之，不移如山，臣又何多言为？乞陛下先罢吴敏为相，臣当继有所陈。陛下若以为书生高谈，臣已无愧于心矣，亦无负国家十年教养矣。愿陛下以社稷生灵为念，毋忽。臣无任俯伏流涕之至。不宣。臣登百拜。