臣闻艺祖受命，凡前代祭祀之废堕者，皆以次兴举，而岳、渎为最先。建隆二年夏旱，即命近臣告岳、镇、海、渎于北郊，雨足报赛如礼，岂不以岳、镇、海、渎实司水旱于民犹亲者乎？至于真宗，遂加上五岳帝号，仁宗奉祭祀，日严无亏，元丰、政和，弥文缛仪，日讲月论，但有过无不及也。建炎渡江，因不遑暇，至绍兴间旧典悉已复行，其未复者但余岳、镇、海、渎、先农、先蚕、风、雨及雷师等八九所耳。岳、镇、海、渎、农、蚕、风、雨，自《周礼》则已有之，非后代率意所创，今遇其时，但告以酒脯，窃恐交于神明之道有所未备。臣去冬尝具劄子，乞朝廷尽复旧典，至今未蒙施行。窃观夏秋以来，雨旸犹失其节，陛下蔬食致斋，一念昭格，无不立应。然外方顷或以水灾为言者，臣窃以为此《五行传》所谓水不润下。谨按《五行传》：简宗庙，不祷祠，逆天时，则水不润下。今陛下奉宗庙无违，有司稍失其职，黜责随之，非简宗庙也；蔬食荐诚，天应如响，非不祷祠也；而发号令亦未闻有逆天时者。顾此咎谊殆不可晓，意岳、镇、海、渎、先农、先蚕、风、雨及雷师祭祀久阙乎？臣愿特降睿旨，令有司并复旧典，亦以明陛下专意为民，非有所爱而惮行礼也。