吾道与天地则一，日用饮食，不可须臾离也。仙人释子，超然常道外，自谓乘虚御风与造化游。世人虽不能尽用其道，往往闻其说而高之。人情厌常喜新，玩正好奇，自昔然也。或言人为万物之灵，天实赋之，儒者存心养性，以之修身齐家治国平天下，盖虚灵不昧，实周于事物之间。屈伸消长，与时俱运。仙人释子，遗世绝物，槁形枯心，私其灵于杳杳无用之地，或解脱、或得不死，意者如火之宿，如刃之藏，故能不滞于形，不囿于数，抑其理之或然欤。若谓身既死而魂游，丹既成而身去，怪奇恍惚，则君子未暇论也。冷真人之事，不可语之尤者。南丰西五都十里有石仙岩，依岩为屋曰冲寂观，为亭曰冷仙祠。先未有祠，惟古木撑空，中虚外壮，耆老相传太平兴国中有冷道者修道岩下，岁久成道，斥木使裂，身入木腹，形遁神去，木合如初。初宰是邑者疑其幻，斧之见翁像焉，企敬而去，木不复合，像亦不毁。越二百余年，宝祐改纪，木老且折，干仆根存，惟仙像不摇，若有护之者。有巨蟒列于傍，如或诛之，观者骇异，谓仙翁之灵，久而益显。观之羽士，就为屋覆之，香火有堂，瞻敬有所，人益向慕焉。予以昔所闻、今所见，有无疑信，固未之能辨，特于是有省焉。夫争名于朝，争利于市，滔滔者皆是也。冷翁遁迹幽岩，寄形枯木，何利于物，而人皆仰慕，岂但喜新好奇而已，抑亦知尘浊之可厌，悟物外之独清，乃人所以为灵欤！善充此念，何我非仙，岩栖穴隐，特其粗迹云尔。道士黄代传既立之祠，请予为记，遂书以授之。