六月吉日，具阶方某惶惧顿首百拜，致书于大丞相枢使国公先生钧座前：某窃见盛夏之月，大阳无威，盲风晦雨用事，拔木发屋，夜寒昼暗，黯黯凄凄，朝野震愕，曰此阴剥阳之象，奸邪剥善类之象。大臣善类之宗主也，辄摭所闻以告。某尝谓天下之祸莫大于奸邪之窃国威，尤莫烈于奸邪之蔑国威。夫人主之威，奸邪窃之以簸弄于中外，天下知之，而人主未及知。则虽窃也，彼犹惧乎万一之知则不赦矣。一旦发其奸邪，人主知之，而罚不伤其毫毛，彼得以蔑视朝廷，曰无足畏者矣。《剥》之初六曰：‘蔑，贞凶。’六二又曰：‘蔑，贞凶。’圣人重伤阳道之亡，故以‘蔑’之一字哀痛反复而两言之。近日台臣按发两横珰及其牙爪三四辈，此天下之所共快，而亦前乎此道路之所指目，而亦人主之所独未知者。及此之时，斥去一二，则此曹尚有所惮，曰国有威也。侧听数日，而两奸从容上索祠邀去之牍，玉音曰留，至于一再，而绝其请。断蛇不殊，刺虎不毙，人心惶惶，曰《剥》之蔑贞之象。所可幸者，天诱圣衷，以内司扰民一事付之公朝，此又南衙北司胜负之一大机也。前日之未言也，其责在台臣；已言而未行也，其责在人主；今付外，则其责在庙堂。他如小人庸人之为大臣，反倚此辈为援者，天下所不责。相君自为台谏，为侍从，为执政，正色朝端，中立不倚，负天下重望，望之重者责之深，未知何以处此？前岁以一奄竖之隶逐一台臣，此国威之一屈也。声生气长，陵蔑纪纲，焰焰莫可谁何。今日之事，若不幸而国威再屈，则豺狼当道，自此不可问矣，国家社稷之存亡，在此一决。未论他日之事，即目前而观，则台臣言之不行，惟有掉臂而去，此曹思虑益深，术数益密，必将援一同类者入台以角善类而空之。《剥》之初六曰：‘剥床以足。’夫害人者先坏其床之足，害国者先坏其国之足。《剥》之六二曰：‘剥床以辨。’辨者床之干也，尚有所，国亦有干，大臣国之干。二，大臣位也，阴之蔑阳，先剥其足而后及其干。彼其敢于与台臣鬬胜负者剥足也，敢于剥足，何惮而不敢于剥干乎？今日逐台臣，明日骎骎逐及大臣矣。若俟其逐而去，不若为天下国家争一胜而去。乾道间，渊、觌之横，诸君子攻之不拔，陈参政以一言逐之；绍熙初，姜、谯用事，留丞相以一语去之。留之去姜、谯，陈之逐渊、觌，岂他有奇术足以撼其君，不过伺得其泄报左史西掖之除，漏传两文昌过府之事，显然有迹，深中上心，故二公甫下殿，而三奸已出门矣。况今之横珰腥焰熏灼，其显白之迹又不止漏泄差除而已，圣上英明，决不肯终芘狐鼠，但前此未得实状，所以不信。今闻台臣所奏具得事实，况付之外廷，此圣上疑中之信也。《易》之《坎》曰：‘纳约自牖。’所谓疑中之信，正是蔽处之明，乘此入之，机不可失。若万一争之必不从，则某又有一说，上可以不伤人主之心，而下可以慰天下之公议，内可以开小人之路，而外可以无损台谏之纪纲，而公朝又可以专为之而不必忌。今台臣所劾内史之爪牙，直胥史耳，其富埒国，其恶滔天，若二三大臣坐朝堂，猝然呼此数辈于堂下，责其奸状而黥藉之，然后闻奏，则二凶既以得免为幸，彼又可以嫁其恶于此曹以自解于上，而九重亦可以自白于天下，曰前日毒民之事皆此辈为之，果非禁庭之所知也。一举而释君之谤，救台纲之轻，开小人之门，解天下之怨，留、陈之事又不足言矣。不然，青史书之曰，南衙北司胜负之决，自某人为相始，某实为相君惜之。干冒钧严，下情无任悚惕俟罪之至。