依无住本，立一切法。无住之本，本乎无住，若能彻证，则万法一如，求其分毫住相不可得。只今现定作为全是无住，根本既明，如人有目，日光明照，见种种色，岂非般若关捩乎？ 永嘉云：‘不离当处常湛然。’亲切无过此语。‘觅则知君不可见。’但于当处、湛然二边，坐断使平稳，切忌作知解求觅，才求即如捕影也。不与万法为侣，是什么人？回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道：八角磨盘空里走，参得透目前，万法平沉无始，妄想荡尽。德山隔江招扇，便有人承当。鸟窠吹布毛，寻有人省悟。得非此段大因缘时至，根苗自生耶？抑机感相投有地耶，抑当人密运无间，借师门发挥也，何峭绝如此之难，而超证如此之易？古人以辊芥投针为况，良不虚矣。信得心及见得性彻，于日用中无丝毫透漏。全世法即佛法全，佛法即世法，平等一如，岂有说时便有，不说时便无，思量时便有，不思量时便无！如此即正在妄想情解间，何曾彻证。直得心心念念照了无遗，世法、佛法初不间断，则自然纯熟，左右逢原矣。有问随问便对，无问亦湛然常寂，岂非著实透脱生死要纲也！末后一句，都通穿过，有言无言，向上向下，权实照用，卷舒与夺，不消个勘破了也。谁识赵州这巴鼻，须是吾家种草始得。