世尊拈华，迦叶微笑，二祖礼拜，达磨传心，岂有他哉？箭锋相拄也。当其神契理御，非言思所测，唯知有向上宗风者证之。虽千万亿载，犹旦莫也。是故乃佛乃祖求人，初不草草。要是纯刚打就利根上智，然后提其要，击其节，如胶投漆，举一明三，阿辘辘地，无窠窟，绝渗漏底，始可首肯。更须淘炼到盘错交加，人所不能穷诘辨别处，绰绰然游刃有余。当受用时，浸淫露手段，有超宗越格，不傍师旨，独出胸襟，壁立千仞，惊群敌胜，方堪付授。法既不轻，道亦尊严，所谓源深流长也。从上古德动尽平生，或三十、二十年，靠个入处，斯彻头彻尾去。志既有力，用心坚确，是以成就得来掷地金声。大丈夫儿攀上景仰，不得不然。彼既能尔，我岂不能耶？况透脱死生，穷未来际，一得永得，当深固根本。根本既固，枝叶不得不郁茂。但于一切时令长在，勿使走作，湛湛澄澄，吞烁群象。四大六根，皆家具尔，况知见语言解会耶？一时到底放下，到至实平常大安稳处，了无纤芥可得，只恁随处轻安，真无心道人也。保任此无心究竟，佛亦不存，唤甚作众生？菩提亦不立，唤甚作烦恼？翛然永脱，应时纳祐，遇饭吃饭，遇茶吃茶，纵处阛阓如山林，初无二种见。假使致之莲华座上，亦不生忻；抑之九泉之下，亦不起厌。随处建立，又是赢得边事，何有于我哉？大迦叶云：‘法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？’古人得旨之后，多深藏不欲人知，恐生事也。抑不得已被人捉出，亦不牢让，盖无心矣。至于垂慈示方便，亦只随家丰俭。如俱胝一指，打地唯打地；秘魔擎杈，无业莫妄想。面壁降魔，舞笏骨剉，初不拘格辙胜负。唯务要人各知归休歇，不起见刺，向鬼窟里弄精魂，卓卓叮咛，到脱体安稳之地，乃妙旨也。灵利汉脚跟须知点地，脊梁要硬似铁，游人间世，幻视万缘，把住作主，不徇人情，截断人我，脱去知解，直下以见性成佛，直指妙心为阶梯。及至作用应缘，不落窠臼，办一片长久，守寂淡身心，于尘劳中透脱去，乃善之又善者也。