克勤自出峡止讷堂，唯念兹在兹，相从者多不告倦，所为利他，乃自利也。要须根本明彻，理地精至，纯一无杂。才有是非，纷然失心。若踏正脉，诸天捧花无路，魔外潜觑不见，深深海底行，高高峰顶立始得。不惊群动众，谓之平常心，本源天真自性也。虽居千万人中，如无一人相似，此岂麤浮识想利智聪慧所能测哉？示谕绵密无间，寂照同时，岁月悠久，打成一片，而根本愈牢，密密作用，诚无出此。应当当处全真，则彼我遐迩，触处皆渠，刹刹尘尘皆在自己大圆镜中。愈绵愈密，则与能转换也。故云门道：‘直得乾坤大地，无纤毫过患，犹为转物。不见一色，始是半提。’直得如此，更须知有全提时节始得。所以德山棒，临际喝，皆彻证无生，透顶透底，融通自在，到大用现前处，方能出没欲人全身担荷外，退守文殊、普贤大人境界。岩头道：‘他得底人，只守闲闲地。二六时中，无欲无依，自然超诸三昧。’德山亦云：‘汝但无事于心，于心无事，则虚而灵，寂而照。若毫端许言之本末者，皆为自欺。’此既已明，当须履践。但只退步，愈退愈明，愈不会愈有力量。异念才起，拟心才生，即猛自割断，令不相续，则智照洞然，步步踏实也。岂有高低、憎爱、违顺拣择于其间哉？无明习气，旋起旋消，悠久间自无力能扰人也。古人以牧牛为喻，诚哉！所谓要久长人尔。直截省要，最是先忘我见，使虚静恬和，任运腾腾，腾腾任运，于一切法皆无取舍。向根根尘尘，应时脱然自处，孤运独照，照体独立，物我一如，直下彻底，无照可立。如斩一𫄫丝，一斩一切斩，便自会作活计去也。佛见法见尚不令起，则尘劳业识自当冰消瓦解。养得成实，如痴似兀，而峭措祖佛位中，收摄不得，那肯入驴胎马腹里也。赵州道：‘我见千百亿个，尽是觅作佛汉子，于中觅个无心底难得。’又云：‘我在南方三十年，除粥饭二时是杂用心处。’香林四十年方成一片，涌泉四十年尚自走作，南泉十八上解作活计。信知从上古人无不皆如此密密履践，安可计得失、长短、取舍、是非、知解也。同学之中，唯龙门智海昔常熟与究明。但逢缘遇境，莫不管带，何止此生而已。穷未来际，证无量圣身也，未是他泊头处。但一味退步，切莫作限量也。