向辱惠书，诸兄诸姪传玩赞叹，不能去手。比之今此书辞，反如二人。甚愧前日简忽，不能悉意尽诚以相推挽，遂使尊兄不能勇去余习，尚此迟回。然诗却甚佳，诗意书辞亦不相似。诗只两句便说尽了，后两句却成剩语，文理颇不相绍续。今欲易后两句，兼易前二字，固不能出尊兄之意，但稍次其文耳。‘此理于人无间然，昏明何事与天渊？自从断却闲牵引，俯仰周旋只事天。’尊兄平日只被闲牵引，所以不能自立。今既见得此理，便宜自立。此理即是大者，何必使他人明指大者？既见此理，此理无非，何缘未知今是？此理非可以私智揣度傅会。若能知私智之非，私智废灭，此理自明。若任其私智，虽高才者亦惑。若不任私智，虽无才者亦明。颜子之学，本末甚明，尊兄未须泥此而求。但自理会，真能见得此理，后日徐徐取《论语》读之，涣然冰释矣。某尝令后生读书时，且精读文义分明、事节易晓者，优游讽咏，使之浃洽，与日用相协，非但空言虚说，则向来疑惑处，自当涣然冰释矣。纵有未解，固当候之，不可强探力索，久当自通。所通必真实，与私识揣度者天渊不足谕其远也。不在多言，勉旃是望！