文字之及，条理粲然，弗畔于道，尤以为庆。第当勉致其实，毋倚于文辞。不言而信，存乎德行。有德者必有言，诚有其实，必有其文。实者本也，文者末也。今人之习，所重在末，岂惟丧本，终将并其末而失之矣。陈教授旧亦曾略相从，惟其无本，故其学日谬。书末所纠三条属意精切，但前所取数语亦皆非是。学无端绪，虽依放圣贤而为言，要其旨归，实已悖戾，庞杂肤浅，何足为据？若所谓‘致其誉闻，不泯泯碌碌’者，尤不可不辩。人有实德，则知疾没世而名不称者，非疾无名，疾无德也；‘令闻广誉施于身’者，实德之发，固如是也；‘庶几夙夜，以永终誉’者，欲其德之常久而不已也。彼未尝深致自克之功，私意自为主宰，方懵于知德，则斯言殆适以附益其好名求胜之习耳。此尤不可不辩。