此理充塞宇宙，天地鬼神且不能违异，况于人乎？诚知此理，当无彼己之私。善之在人，犹在己也。故‘人之有善，若己有之’，‘人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出’，‘胥训告，胥保惠，胥教诲’，此人之情也，理之所当然也，亦何嫌何疑？‘诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物智也。性之德也，合内外之道也’，顾恐未能成己耳。若‘私淑’二字，则出于《孟子》，当深明其旨，不当轻用于此。此用字之疵，不足以达理，而能为理之累。《五代史》政须点对，来本极佳。草庐在二池之间，欲名以濯缨，须来此，当为书之。