家间递至汝三信，甚念。汝文字意旨皆不长进。如所谓‘士论翕然宗之’，所谓‘尽公乐善，人无间言’，斯世何幸乃有斯人耶？此人幺麽奸宄，谄事权贵，阴为谗慝，谋蘖善类。自吾在朝时，物论固已籍籍。往者擢为少司成，又进而为大，负乘之丑，海内羞之。今贤关之论，乃复如彼，何耶？岂汝所交之士皆不足以为士，而所见之人皆非其人耶？‘沈鸷’二字，史家多以称人之长，关雎亦鸷，非恶辞也。向来家书中亦时有此等旨趣，此非特辞语之病，甚可畏也。其他用字下语差错不安者甚多，已令汝尊后便逐一告汝。场屋得失有命，不足计。后生作文，却要是当。若只如此，未可便道时文不难办，安得不勤厥尊之虑也。新政虽未甚满人意，且得辅道储君者得人，甚有方略。诚如是，国本立矣，实宗社无疆之休，何幸如之？人心至灵，惟受蔽者失其灵耳。群儿聚戏，袖少果实与之，见樵牧而与为礼，见市井不逞与村农输纳者，邀入酒肆犒之，则称颂赞美，士大夫即据此以为评裁，可乎？云从龙，风从虎，水流湿，火就燥，物各从其类也。天下曷尝无人，况贤关乎？在所以召之者如何耳。