人非木石，不能无好恶，然好恶须得其正，乃始无咎，故曰‘惟仁者能好人，能恶人’。恶之得其正，则不至于忿嫉。夫子曰‘我未见好仁者、恶不仁者’，盖好人者，非好其人也，好其仁也；恶人者，非恶其人也，恶其不仁也。惟好仁，故欲人之皆仁；惟恶不仁，故必有以药人之不仁。‘中也养不中，才也养不才’，岂但是贤父兄之心？贤子弟之心，亦岂得异于其父兄哉？故凡弃人绝物之心，皆不仁也。比吉也，比辅也，此乃仁也，人道也。吾非斯人之徒与而谁与？‘泽上有地，临，君子以教思无穷，容保民无疆’。后生晚进苟无异趣，当与先生长者同心同德。先生长者亦须贤子弟为先后疏附。吾尝谓唐、虞盛时，田亩之民，竭力耕田，出什一以供其上者，亦是与尧、舜、臯、夔同心同德，故曰‘比屋可封’。此和气之所以充塞宇宙，谓之‘于变时雍’。处末世弊俗，当使怜悯扶持，救药之心胜其憎嫉嫌恶，乃为近正。汝当以此言深思，毋忽其为已晓，则当有进益。有书与胡学录，问曾尽见去年吾所与汝书否？若有未见，汝当尽以示之。虽汝亦当时一阅之，毋谓已尽知之矣。观汝前一书，亦未深解吾说。若有疑，不妨吐露，当尽为汝剖白也。