《易》古经为贶，喜知雅志，第剧中未暇周览。塞宇宙一理耳。上古圣人先觉此理，故其王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，于是有辞、有变、有象、有占，以觉斯民。后世圣人，虽累千百载，其所知所觉不容有异。曰‘若合符节’，曰‘其揆一也’，非真知此理者，不能为此言也。所知必至乎此，而后可言通天下之志，定天下之业，断天下之疑。自此道之衰，学者溺于所闻，梏于所见，不能自昭明德。己之志不能自辨，安能通天下之志、定天下之业、断天下之疑哉？今世所传揲蓍之法，皆袭扬子云之谬，而千有余年莫有一人能知之者。子云之《太玄》，错乱蓍卦，乖逆阴阳，所谓君不君，臣不臣，父不父，子不子。由汉以来，胡虏强盛，以至于今，尚未反正。而世之儒者犹依《玄》以言《易》，重可叹也。何时合并，以究此理。适值数日纷冗拨置，占复草草，必有以亮之。