民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉。是令尉之贤否不难知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令尉之曲直不难知也。东阳何君坦尉宜黄，与其令臧氏子不相善，其贤否曲直，盖不难知者。夫二人之争，至于有司，有司不置白黑于其间，遂以俱罢。县之士民，谓臧之罪不止于罢，而幸其去；谓何之过不至于罢，而惜其去。臧贪而富，且自知得罪于民，式遄其归矣。何廉而贫，无以振其行李，县之士民，哀其穷而为之裹囊以饯之，思其贤而为之歌诗以送之，何之归亦荣矣。比干剖心，恶来知政，子胥鸱夷，宰嚭谋国，爵刑舛施、德业倒植，若此者，班班见于书传。今有司所以处臧、何之贤否曲直者，虽未当乎人心，然揆之舛施倒植之事，岂不远哉？况其民心士论，有以慰荐扶持如此其盛者乎？何君尚何憾？鲁士师如柳下惠，楚令尹如子文，其平狱治理之善，当不可胜纪。三黜三已之间，其为曲直多矣，而《语》、《孟》所称，独在于遗逸不怨，阨穷不悯，仕无喜色，已无愠色。况今天子重明丽正，光辉日新，大臣如德星，御阴辅阳，以却氛祲。下邑一尉悉力卫其民以迕墨令，适用吏文，与令俱罢，是岂终遗逸阨穷而已者乎？何君尚何憾？虽然，何君誉处若此其盛者，臧氏子实为之也。何君之志，何君之学，遽可如是而已乎？何君是举亦勇矣。诚率是勇以志乎道，进乎学，必居广居，立正位，行大道，使富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固无憾，吾将有憾于何君矣。