一得五，合而为六。天一生水，地六成之，故一得六合而成水。二得五，合而为七。地二生火，天七成之，故二得七合而成火。三得五，合而为八。天三生木，地八成之，故三得八合而成木。四得五，合而为九。地四生金，天九成之，故四得九合而成金。五得五，合而成十。天五生土，地十成之，故五得十合而成土。论五行生成，水合在一六，火合在二七，木合在三八，金合在四九，土合在五十。数至四而五在其中矣。一与四自为五，二与三自为五。二与三，少阴、少阳之里也。一与四，老阳、老阴之表也。五数既见，二得五为七，三得五为八，故七为少阳，八为少阴。一得五为六，四得五为九，故六为老阴，九为老阳。故七与八合，其数十五，六与九合，其数亦十五。少阴、少阳、老阴、老阳，是谓四象。论四象，则阴阳之少合在七八，阴阳之老合在九六。四象成列，七八在里，九六在表。阴阳之分，先里后表，故七八为少，九六为老。四七二十八，故二十八者，少阳之策；四八三十二，故三十二者，少阴之策也。《易》之为书也不可远，其为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。吾尝言天下有不易之理，是理有不穷之变。诚得其理，则变之不穷者，皆理之不易者也。水生数一，成数六，其卦为《坎》，《坎》阳里而阴表。水形柔弱，盖阴表也，然本生于阳，故道家谓水阴根阳。火生数二，成数七，其卦为《离》，《离》阴里而阳表。火形刚烈，盖阳表也，然本生于阴，故道家谓火阳根阴。自水火之成数而言，则水六也，火七也，水则为阴，火则为阳。自水火之卦而言之，水《坎》也，火《离》也，《坎》则阳卦，《离》则阴卦。自《坎》《离》之卦而言之，则《坎》月也，《离》日也。拘儒于此，将如何而言阴阳哉？五行相得而各有合，盖不止乎前二合而已。