三奇者、四四四也。三偶者、八八八也。此老阴、老阳也，即《干》《坤》之象，故不容有二。若少阴、少阳，则各有三变，此六子之象也。两偶一奇，则四八八为《震》之象，八四八为《坎》之象，八八四为《艮》之象。两奇一偶，则八四四为《巽》之象，四八四为《离》之象，四四八为《兑》之象。四象生八卦，亦可见于此。三奇四，为老阳变；三偶八，为老阴变。两偶八，一奇四，为少阳不变；两奇四，一偶八，为少阴不变。一二三四五，五行生数。六七八九十，五行成数。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。生而未成不可用，故用其成数。三者变之始，五者变之终。故数至于五，而变化具矣。天地之数，五十有五，莫非五也。天数五，一、三、五、七、九也；地数五，二、四、六、八、十也；生数五，一、二、三、四、五也；成数五，六、七、八、九、十也。三象著于三才。五象上著五星，下著五岳，总为五方。五方之形，正分之亦四，隅分之亦四。五无分界，故天有四时。春木、夏火、秋金、冬水，而土寄旺四季。孟子言四端，不言信。孔子尝独言信，曰：‘自古皆有死，民无信不立。’又曰：‘人而无信，不知其可也。’又屡言‘主忠信’。医家言六脉，皆有胃脉，人无胃脉则死，亦此理也。故四为数之大纪，五在其中矣。四营成易，亦此义也。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。四象者，阴阳有老少，谓老阳、少阳、老阴、少阴也。或曰六、七、八、九为四象，即是老阳、少阳、老阴、少阴也。四者一体，七八为里。阴阳之分自里始，故七为少阳，八为少阴。六九为表，里常少，表常老，故六为老阴，九为老阳。四者其本数也。以四积之，则《干》《坤》之策见矣。四六二十四，每爻二十四策，六爻积之，则百四十有四，故《坤》之策百四十有四。四九三十六，每爻为三十六策，六爻积之，则二百一十有六，故《干》之策二百一十有六。一、三、五、七、九，则天之五奇也，而其中为五，故五为天中数。二、四、六、八、十，此则地之五偶也，而其中为六，故六为地中数。十日者阳也，乃二五之数。十二辰者阴也，乃二六之数。天中数为十日，地中数为十二辰。五音六律，亦由是也。十日十二辰相配，至六十而周，故甲子六十。四六二十四，四九三十六，二十四是老阴之策，三十六是老阳之策。老阴、老阳相配而为六十。四七二十八，是少阳之策，四八三十二，是少阴之策。二十八与三十二相配，亦得六十者，阴阳相配之数也。