圣人有兼覆之道，天下无难办之功。庶物之多，万国之众，圣人欲首出而使之咸宁，可谓难办之功矣。然圣人体兼覆之《干》，以是首出庶物，则万国咸宁，不足多也。首出庶物，万国咸宁，圣人所以得乾元之用固大矣，非天下之所可得而易言也。大而言之，何物而不备，何所而不该？然品物之形既流，洪纤高下，毫厘之间，而各有所宜。六位之成，则潜、见、飞、跃，其道各异。欲体是道，以首庶物而宁万国，非夫学之超乎天下之上，吾未见其能也。方其潜也，隐而未见，行而未成，则学固不可以已也。及见而在田，则庸言之信，庸行之谨，闲邪存诚，是学果可以已乎？三之厉，四之疑，固进德修业不可懈也。至于五之与天地合德，上而知进退存亡而不失其正，非学果何以致之？首出庶物，盖在于乘六龙，而圣人于《干》之六位，莫不反复乎学。使其学能超乎天下之上，则天下有不足为，而万国咸宁，信乎其不足多也。用九之辞曰‘天德不可为首’，而乃以首出庶物，何耶？呜呼！不为首，盖所以首出庶物，而愚所以谓不可以无学者也。