人之技能有优劣，德器有小大，不必齐也。至于趋向之大端，则不可以有二。同此则是，异此则非。向背之间，善恶之分，君子小人之别，于是决矣。友者，所以相与切磋琢磨以进乎善，而为君子之归者也。其所向苟不如是，恶可与之为友哉？此‘毋友不如己者’之意。甚矣！趋向之不可不谨，而友之不可不择也。耳目之所接，念虑之所及，虽万变不穷，然观其经营，要其归宿，则举系于其初之所向。布乎四体，形乎动静，宣之于言语，见之于施为，酝酿陶冶，涵浸长养，日益日进而不自知者，盖其所向一定，而势有所必然耳。彼其趋向之差，而吾与之友，则其朝夕游处之间，声薰气染，波荡风靡者，岂不大可畏哉？子张氏有‘于人何所不容，如之何其拒人’之说，殆未知夫‘主忠信，毋友不如己者’之义也。