必有所辨，然后私说可得而破；必有所主，然后私意可得而绝。道之所在，固非私说之可拟；中之所存，固非私意之可间。有道之君率由是中以图事揆策，其为民之意至炳炳也。而不便于其私者，辄持其私意，倡为异说，以鼓动吾民。彼民之愚，至怵于其私说，党于其私意，相率而违上之令。何理之是非，至是而难见，而心之权度，至是而无所准如此哉？是殆其外之无所辨，而异说之来，不能无惑；内之无所主，而宅心之素，不于其中，而物得以夺。