安于所习而绝意于古，固君子之所患也。以其所知而妄意于古，尤君子之所大患也。君臣上下之大分，善恶义利之大较，固天下不易之理，非有隐奥而难知者也。然而世衰道丧，利欲之途一开，而莫之或止，角奔竞逐，相师成风，如大防之一溃，漶漫衍溢，有不可复收之势。当是时，所谓大分大较，非隐奥而难知者，往往颠倒错乱，废坠湮没，而莫之或顾，此后世之公患也。人性之灵，岂得不知其非？然志销气腐，无豪杰特立之操，波流之所荡激，终沦胥而不能以自振，尚何望其能轩轾于人哉？然则安于所习而绝意于古者，诚亦人之所深患也。有人于此，被服儒雅，师尊圣贤，知大分大较之不可易，隐然思以易当世，志不得而摅其所有，著之简编，以自附于古人，此何啻去国之似人，虚空之足音？有识者之所宜深嘉屡叹，称扬颂羡之不能自已者也。而曰君子之所大患者何耶？理之所当然而时不然，有能去彼取此，自拔于流俗，自一言一行以往，莫不有益，莫不可贵，然其高下、浅深、大小、多少，虽毫厘之间，不可以相逾越。乘人之不然，而张其殊于人者，以自比于古之圣贤，袭其粗迹，偶其大形，而侈其说以欺世而盗名，则又有大不然者矣。彼固出于识量之卑，闻见之陋，而世衰道微，自为翘楚，莫有豪杰之士剖其蒙开其蔽，而遂至于此，非固中怀谲诈，而昭然有欺世盗名之心而为之也。然其不知涯分，偃蹇僭越，自以为是，人皆悦之，而不可与入尧、舜之道者，盖与贼德之乡原所蔽不同，而同归于害正矣。欺世盗名之号，夫又焉得而避之？续书何始于汉，吾以为不有以治王通之罪，则王道终不可得而明矣。