辞职休致之请，杨子直、刘智夫皆以为可以已之。子直以为不已则亦当婉其辞，但力言辞受之义，而不必他及；智夫以为不已则受职名，而后求休致。干以谓子直之说近是，而智夫之谋甚疏。要之二公之论皆主于畏祸。干谓祸不足畏，但使吾之所处者一合于义，则死生祸福一听之天命可也。诎道以畏祸非也，非道以取祸亦非也。故前日封事不可上，今日辞职休致不可已，以此决之，似可以质诸圣贤而不惑矣。智夫之论不足深怪，子直素称学者，然其言论操守矜持严整，而考其用意皆出于畏祸，此所谓同行异情者。与之语，殊使人骇笑。自谓今日之事全出其力，盖当初欲行遣二三十人，某为之首，却被某轮对，为平平之论，许多事都盖抹，此非所谓枉尺而直寻者乎？又言先生不可复论事，但婆娑山林以听之。且云，晏子以其君显，这个人亦缺六字崔杼之难他都不管，盖人主又缺六字之主，管他做甚？其议论大率如缺六字知有君，不知是何见识，如此且缺六字此亦更不见州郡及宾客低声缺六字之已临其颈矣。故至此，亦但一见缺五字云京之客有赵善括者，朝夕唱缺五字说，谢之为人甚深，乡者王谦仲排缺四字谢实教之。二人皆非可托，恐先生通缺四字深防此辈也。都下人想已遣矣。