干拜违几舄，十有余年，祸患余生，不复有人世之念，以是愚贱之迹久自绝于门下。今者不自意，乃得俯伏道左，以尉拳拳慕恋之私。惟是有怀未吐，而舟驭启行，深夜不敢造谒，坐局不敢离远，终夕展转，如有所失。恭惟明公以果毅之资、刚大之气，真一世之雄也，而抑遏摧伏，不使得以尽其才。一旦有警，拔起于山谷之间，而委之以方面之寄，明公不以久闲为念，不以家事为怀，单车就道，风采凛然，已足以折冲于千里之外。虽然，今之所以用明公，与其所以为明公用者，亦尝深思之乎？古之立大功于外者，内不可以无所主，非张仲则吉甫不能成其功，非魏相则充国无以行其计。今之所以主明公者何如哉？黑白杂揉，贤不肖混殽，佞谀满前，横恩四出，国且自伐，何以伐人？此仆所以深虑夫用明公者，尤不可以不审夫自治之策也。国家以仁厚揉驯天下士大夫之气，士大夫之论素以宽大长者为风俗。江左人物素号怯懦，秦氏和议又从而销靡之，士大夫至是奄奄然不复有生气矣。语文章者多虚浮，谈道德者多拘滞，求一人焉，足以持一道之印、寄百里之命，已不复可得，况敢望其相与冒霜露、犯锋镝，以立不世之大功乎！此仆所以又虑夫为明公用者无其人也。内之所以用我，与外之所以为我用者，皆有未满吾意者焉。