居于其职而不知其事之曲直者，不知也；知其事之曲直而不为之处其当者，不仁也；受人特达之知而无以报之者，不忠也；报之不以其道而陷人于有过者，不义也。干，闽之鄙人也，少不自励，老而无用，不自量度，乃以一命之微而膺百里之寄，百里之内利害休戚，皆不容于不关其心也。虽事之不至于其前，犹当日夜求访，而思有以处之；况明知其不可，乃坐视而莫之救耶？举天下之士，孰无求进之望哉？或以佞，或以贿，或以请托，或以亲故，其求之者非一方也。固有求而不得，未有不求而自得也。干非不求也，自知其衰老而不敢求也。部使者之荐举乃首及于不求之人，此古人有言曰‘以国士遇我，以国士报之’，言各求其称也。一则恩造，二则恩造，朝夕伛偻于其前，伺人之颜色，顺人之风旨，惟恐有失焉者，是妾妇之道。将顺其美，若夫正救其失，扶持植立，不使人有纤毫之玷，以成其光明盛大之德者，此国士之报也。王氏饶珉之讼，干之所不能晓者也。婉婉之弱子哀号于其前，求以奉其母而不得，此仁人君子之所宜动心也。然所谓天伦者，谓其亲疏高下粲然有条，而不可易也；以弟而继兄，为子而追母，则天伦乱矣，非所以令众庶见也，非所以明道而立教也。夫以一偏之词，执其十数家之族人，而指以为教唆者，其虚实未可知也。以部使者之严，追而送之他郡，弃其家族，奔走道涂，吏卒之诛求，囹圄之禁系，十数家者必荡然而失其常产矣，是岂不深可悯耶？夫仁人君子之遇事如权衡然，盖亦平其心，而非有所轻重于其间也。然毫厘之际有所未察，则亦容有不得其平者。部使者之威令若雷霆然，世有登乎千仞之山，闻雷霆之发于太空也，隐然如婴儿之声；及其一震，则裂大石、折大木。举措之间不可不审也如此，此干之所以日夜思念而不容自默也。夫承使者之命而追十数家之人，于县令非有所扰也；然为县令，则不容不为百姓虑，受人之知，则不容不为知己者虑也。苟为不然，则不仁、不知、不忠、不义，是小人也，大君子之门岂容有此无状之小人哉！此干之所以不避斧钺之诛而敢有所言也，伏惟台慈察其情而加贷宥焉。