来教谓喜怒哀乐属于人心为未当，必欲以由声色臭味而喜怒哀乐者为人心，由仁义礼智而喜怒哀乐者为道心，以经文义理考之，窃恐不然。朱先生《中庸序》云：‘人心发于形气之私，道心原于性命之正。’形气在我，如耳目鼻口是也；声色臭味在物，岂得以发于声色臭味者为人心乎？朱先生云‘虽上智不能无人心’，今以由声色臭味而喜怒哀乐，则是圣人未免于逐物也，而可乎？谓由仁义礼智而喜怒哀乐者为道心，则《乡党》一篇委蛇曲折，焕乎其文章，莫匪由仁义礼智而发也，曷为而以道心为惟微乎？人指此身而言，道指此理而言，发于此身者则如喜怒哀乐是也，发于此理者则仁义礼智是也。若必谓兼喜怒哀乐而为道心，则理与气混然而无别矣。故以喜怒哀乐为人心者，以其发于形气之私也；以仁义礼智为道心者，以其原于性命之正也。人心道心，相对而言，犹《易》之言器与道、《孟子》之言气与义也。人心既危而易陷，道心复微而难明，故当精以察之，则喜怒哀乐之间皆见其有当然之则；又当一以守之，使之无一念而不合乎当然之则，然后信能守其中而不失也。似此可谓大段明白，未审高明以为如何？更幸详以见教。