承垂谕以令从子加冠。冠礼之废久矣，欲举而行之，甚善甚善。干愚不敏，何足以知此，但顷从朱先生游，见其家所行冠礼，全依司马公所定，而公之书即《仪礼》之节略也。亦尝获预于宾赞之末矣。初习其仪虽若繁缛，然行之顷刻可毕。且冠礼在六礼中最为易行，盖人家阖门父子所自行，不与他人相干涉，而质明行事，不数刻而礼成；亦初无艰难辛苦之事，但得一庄重好礼者为宾，则登降揖逊，自然中节。不可先惮其难，乐为简便也。干尝谓古人处事，全是烦碎中方有深意。且如揲蓍，分二挂，一以四揲之，四营成易，十八变而成卦，诚不若掷校杯者之一举而知吉凶也。然揲之愈烦，而心愈专，意愈诚，盖不专且诚，则将误数而错置之矣。此其所以问焉以言，而应命如响也。干顷尝为童子加冠，至于礼仪繁缛之际，俨然正色而临之，自觉此心恻然有感于父兄所以教爱子弟之意。彼童子质朴畏谨，见其父兄宾客待我者如此，亦岂不惕然动其心乎？正不可先求简便，以启其骄慢。但衣服之制，自司马公处之，已不能尽如古，则今亦当用今人之所常服。至于三加之礼，乃古人丁宁恳到之意，则不可略也。妄意谓未冠，两紒着背子，始加小冠，今市中所卖黑漆或竹皮为之者。道服再加道巾、笼衫，三加帽子、衫带。若有力，可制襕帽，则始加头巾、笼衫，再加帽子、衫带，三加襕幞、公裳，亦可用。堂室之制不能如古，则但于一厅事之上行之。陈服与将冠者位，只于厅之东北隅，用屏风或帷幕障，截门外向。或人家厅偏间之后自有空房与厅相连，自可一依古制。此则古今异宜，不容不斟酌而行之者。其他如筮日、筮宾，乃古人不敢自专之意，若能行之固善。今人父兄多拘忌吉凶，例用岁旦或春日；而宾尤不择，苟有人焉，亦不暇筮其可否。则亦当前期三日告庙，以‘孝子某，某日为子某加冠，敬以某人为宾，敢告’，然后驰书戒宾。或道远不能亲访，及有宿宾，则书中便言：‘某之子某，将以某日加冠于其首，愿吾子之教也。’宾以期至，庶省往复也。执事者须是子弟中严重者为之。恐亦难得如此三人执冠立于西阶下者，若可以备数尤善，无则一人捧箱盛三冠亦可也。观此两三节稍从简易，便觉失古人严肃详密之意，况于其它，岂可略乎？试断然行之，然后知其非难也。但司马公《书仪》难得善本，而建本尤多错误，更以《仪礼》参校而是正之为佳。干承下问之勤，不敢不竭其愚，政恐不能自免于僭易之罪，尚幸亮之。命名之意出于尊意，所不当言。谓土能生木，则非五行相生之正，盖土之所生者金，而金之所尅者木。今以五行支干六位皆木，而欲以土生木，不知土者乃尅木之母也。若正相生，则当从水。此固皆无义理，然亦见阴阳家之不足信乃如此也。承垂问，并及之。