干承书，忽闻公度六三哥有母夫人之丧，伤悼无已。适以迫行，未及趋慰，徒深愧负。不用浮屠，自世俗视之则为难，自吾人观之，此至易事。治丧乃吾家自事，外人议论何足恤？须是见得以夷狄事其亲，乃所以为不孝，以先王之礼事其亲，孝莫大焉，便自然胸中无疑。丧服不能尽如古，余亲齐只得用麻布头巾及麻布凉衫足矣。助丧之人无服，则只用白绢凉衫；若有服，则各如其服之轻重。此更自斟酌。但六二哥、六三哥体怯弱，遭此大祸，实难堪处。季亨诸兄更朝夕与之相伴，勉令毋至过毁乃幸。六二哥、六三哥两日来所处如何？稍能支吾否？心甚念之，恨行速，不得一往慰之也，告为致意。向氏遗训附往。生平所闻于师友，可以终身行之者，只是‘独立不惧’四字，愿与朋友共之也。天理之节文，此是从里说出；人事之仪则，此是从外说入。理虚无物可见，节是有上下高低，则如曰样则。且如天子十二章、上公九章，各有等数，此是节；若山龙华虫之类为饰，此是文。如下不敢僭上，诸侯当用九章则安，用十二章则不安，此是天理自然处。又如人裹头巾、著衣服之类，此是文处；若不裹不著则不得，此是天理处。如冠如昏，此是人事；若冠礼里面有三加揖让升降处，此是仪；若天子元子冠礼则当如何，诸侯则当如何，嫡子则如何，众子则如何，各有则样，此是则。处则如曰恰好。仁者爱之理、心之德。爱之理是偏言，心之德是专言。程子所谓‘偏言之则一事，专言之则包四者’是也。