干尝窃自念，斯道之显晦，系于人物之盛衰。盖义理以讲习而明，德性以相观而善，孑然独立而无与为侣，则学问废而识见浅，绳约弛而怠慢生。古之人所以重朋来之乐者，岂不以此欤？干也资性褊狭，少不自量，出而从先生长者游，虽足以粗闻圣贤之绪论，及其退而处于乡闾，则犹抑郁而无与语。在己无所资于人，而在人无所益于己，凛然惧初志之不就者，有年于此矣。一二年间，天启其衷，多闻直谅之益，不待取之四方，而坐得于闾里之秀。善而或予告也，过而或予箴也。义理之辨，蚤思之，不待莫而质焉可也；莫思之，不待越宿而质焉可也。岂比夫侧居僻处，而动离索之叹者哉！足下吾乡之秀，不远数百里，求同志而与之处，又不以仆为陋，而辱顾焉。年少而才俊，志笃而业修，此固仆之所感叹于人物之盛，而资以为辅仁之益者也。天理之难明，而人欲之易肆，懦志之不作，而岁月之不可留也，仆诚深惧焉。惟足下勉之，以辅吾志，则幸矣，过情无实之称非所取也。足下亮之。