承下问以心无据依。顷于石门与贤者语经旬月，每见记诵甚富，辄以不是见答，似未以鄙见为然，今乃知其所据依，此足见高明进德之验。吾道不明且数千年，程、张始闿其端，晦庵先生为之大振厥绪。今此书此语满天下，然无所据依之病，岂惟自知为然，盖有同堂合席、终日问酬，退而茫然者多矣，仆固不肖，窃诚痛之。孔门之求仁，孟氏之求放心，所求何事？颜子之不违，曾子之忠恕，所学何义？及其参前倚衡，左右逢原，所见何物？参诸天命之赋予，验诸吾身之禀受，察诸日用之流行，盖有操之甚约、用之甚博，而不可须臾离者人心据依。试以是求之，盖有所谓跃如而不能自已者矣。自知资甚敏，见甚高，然察末而不求其本，见表而不由诸里，如无根之木，无源之水，乍生乍灭，乍长乍歇，校之世俗之流荡汩没，则相去远矣。然师门寂寥，微言将绝，朋友之所望于自知者则不但若是而已。干岳祠必可得，自是归老武夷，以卒所学。自知抱所有以游于今之世，未必能有所合，若能卜邻于武夷之下，相与切磋，以张斯道，则仆死无憾矣。汉卿丈归，试商榷之，却以见教也。