嘉定丙子仲秋上丁之翌日，同舍诸贤会于先师之祠下，祀事毕，俾干讲明先师教人之意，愚不肖何足以当此？重念废学日久，政有望于讲习之益，故敢僭言之。窃谓先师之道，本诸无极二五流行发育之妙，具诸天理人心常行日用之间，存之则为圣为贤，去之则为下愚、为不肖。尧、舜、禹、汤、文、武、周公躬行于上，孔子、孟子、濂溪、二程讲明于下，迨我先师剖析毫牦，穷极幽眇，推明演绎，炳如日星，为学者虑至深切也。至其教人之方，则曰居敬、曰穷理、曰力行，此又其谆谆反复而屡言之者。所读之书则先之以《大学》，次之以《语》、《孟》，而终之以《中庸》，其为科级，则又皆可循序而进也。从游之士亦尝从事于斯矣。梦奠之后，笃信力行者不无其人，其间亦有如干之类弃其所学，日负初心者，可不深求其故耶？趋向卑而立志之不高，私欲昏而信道之不笃，寻行数墨而见理之不明，入耳出口而反躬之不实。此其所以粗有所闻，而不能期月守也。尝试思之，一命之爵，人未有轻辞之者，十金之产，人未有轻弃之者，以其可贵也。圣贤之道，其为可贵，岂直一命之爵、十金之产哉？受天地之中以生，而闻尧舜禹汤数圣人之道，居礼义之国，而得大贤以为之依归，岂可不诵之终身，而遽忘之乎？昔者孔孟之教人，曰‘守死善道’，曰‘舍生取义’。夫死生亦大矣，至于道义之可乐，则生不足恋，而死不足顾。生不足恋而死不足顾，则于圣贤之道如饥者不忘食，渴者不忘饮，行者不忘归，病者不忘起，犹未足以谕其切也。如是，则可以无负于先师之门矣。不然，则随波逐流，醉生梦死，卒为一世庸人，而不自觉也，岂不深可哀也哉！此则愚不肖之所深病，敢布露之，以庶几君子之见教焉。