仁者善之长，礼者仁之极，义者仁之反，智者义之极，仁者舒之始，礼者舒之极，义者敛之始，智者敛之极。而为智者，湛然虚静、渊然深识者与。五行一曰水，五事一曰貌，貌曰恭，恭作肃。貌之恭而能为心之肃，整齐严肃，则心便一也。心之一也，其犹水之止而静欤。此敬所以为入道之始，水所以为五行之本也。太极本体，难以形容，缘气察理，溯流求源，则可知矣。一静一动，静动初终，此气之流也。是孰为之哉？理也。天其运乎，地其处也，日月其争于其所乎。孰主张是？孰纲维是？主张纲维，理之谓乎。有是理，故有是气，理如此，则气亦如此。此体用所以一源，显微所以无间也。呜呼深哉！