圣人之道，与天地并，学校之设，以明道也。夫阴阳五行发生万物，而太极之妙周流不穷，凡囿于造化之内者钧禀是气，则钧具是理。人为万物之灵，则受中以生，纯粹至善，而日用常行各有当然之则，贯彻古今，充塞宇宙，无适而非此道之寓也。圣人参天地以立极，既为之发明其蕴，而经理斯世者又设为学校以教之。上自王宫国都，而下至里术，盖将与一世之人，凡有血气心知者莫不周旋涵泳于吾道之中，顾安有远近内外之间哉？龙舒为郡，自周之初，以国著名，其沐文武成康之遗泽旧矣。其地域距天地之中、王者故都千余里，风气所钟，正朔所及，古男服之国。其山川之胜，扶舆磅礴，泓澄演迤，为两淮绝特之观。其习俗质朴而浑厚，其奇才秀民挟策读书者彬彬也。而郡之学独简陋弗称，累数十百年莫有过而问者焉。盖自衣冠文物萃于东南，仕于淮者咸以为远且外，化民成俗，所当急者反缓之。吾道之大，宁若是耶？攷之图志，自唐有夫子庙，学之始建，独阙弗载。旧学在今学之北，政和间改创今地，绍兴初既废复兴。其后或增或葺，大抵因袭简陋，非有意于崇学校、美教化也。嘉定壬申，右史舍人、直龙图阁张公来守是邦，进谒先圣，退而叹曰：‘若是其隘也！阅武之地迫于学宫，非所以右文教也。’徙置他所，而学之地始辟。则又叹曰：‘若是其陋也！肄业之斋环于庙殿，非所以尊先圣也。’更创诸斋于所辟之地，而庙之制始严。右庙左学，位序既定，凡属乎庙者，首建郡守斋庐，以肃祀事。既又考诸邹兖二公以及从祀坐向等级，率谬不应古法，以侍讲朱文公先生所定新仪悉厘正之。郡之先贤与周、程三先生，旧祠学门外，至是迁之以亚从祀。凡属乎学者，则北为杰阁，以藏宸翰，阁之下为师生燕见之堂，堂之北为教官斋宿之舍。列六斋以及学职之位于东西两庑，其南有轩，轩南有池，池上有亭，为游息之地，其外为射圃。深广崇严，耽耽翼翼，规橅之壮，东南诸郡莫能过也。材取于在官之竹木，工取于在学之佃夫，邑之寓公间遣助焉，兴是大役，民不知也。既以学前官池与官田若干亩广赡学之廪，又以白沙鱼池岁收累千缗，以待士之贡礼部与丧葬之不能举者，赆而周之。庙学之支倾补漏，亦于是取办焉。嗟夫，公之加惠于此邦之士厚矣！此邦之士鼓箧而来，摄衣而升。入乎庙，瞻圣贤之仪容，以绎其典训；处乎学，聆师友之讲习，以考其德行道艺之著见，跃如也。又能存养于斋庄静一之中，省察于念虑起居之际，穷理以致其知，力行以践其实，则道在我矣。积习既久，风俗日变，虽邹鲁可也，孰谓衣冠文物独东南之为盛哉！公名嗣古，真宁人，蚤以儒学登显贵。刻意于道，以己所得，欲人皆然。其守舒尤以教化为先务，未期年，政成令孚，百废具举，庙学之建视他役为最巨。既讫功，以府学教授赵汝譢之请，属干记之。窃惟舒之先贤有文翁者，兴学于蜀，人化之，汉史既传其事，千余年间，蜀之名公项背相望，犹相与言曰：‘此文之教也。’公能视舒如蜀，舒之人岂不能以蜀自视，视公如文哉？岂可使之泯泯不少槩见，而太史氏失其传哉？遂不敢辞，而纪其本末，侈公之德，以厉舒人，使来者有考也。学成于癸酉十月之庚子，董其役者怀宁尉范楷、兵马都监郑选云。后十日，具位黄干记。