永新于吉为壮邑，山水明秀，土地衍沃。其俗富足而家业儒，其学校之创旧矣。嘉定元年，盗发荆潭，结党与，负险阻，以抗逆王师，环数州之地千余里被其毒。永新当往来之冲，剽劫焚荡，官庐民舍，寸椽尺瓦无在者，越数年始克抚定。县尉范君某芟荆棘、夷瓦砾，约己啬用，首建县学而一新之。以其州事判官孙君德舆之书来请记，干谢不敏。范君秩满，复过予，请益坚。方盗之始平也，山谷之反侧未尽安，田野之流庸未尽复，弭寇安民，尉职也。弦歌揖逊，经生学士平居暇日以讲以肄，尉亦何急于此欤？盖尝原盗之所由兴矣。庆元、开禧间，抵排道学之说，指士之洁廉好礼、诵先王之言、行其道者，一切以伪目之。贪得嗜利之流，习为苟贱无耻，以自别于道学。阿权奸，窃威福，志气盈溢，遂启兵端。偾军杀将，两淮荆襄为之骚然。东南之民困于供亿，监司州县方且括民财，奉苞苴，民不胜其困。江西之俗，豪家富室喜于兼并，为之守令者不惟无以抑之，而反纵之，而细民又困矣。夫民生不见礼义之及己，而困于衣食之不足，幸菑乐祸，以图逞其不平之愤，则去为盗贼，而焚烧县邑，贼害良民者，势使然也。知盗之所由兴，起于不悦学，则弭盗安民之术，舍学何以哉！此则范君之所为汲汲也。夫子之言曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’使夫子之教行，则进贤退不肖者必不肯用民之贼，为监司守令者必不肯为民之贼，富民必不肯兼并，细民亦不肯相率而为不义。如是，则不惟盗贼之可弭，虽使人有士君子之行可也。然则范君之所尚，俗人以为迂，而君子以为急。不惟永新之为官民者所当知，而天下之所当取法也。故为之推广其意而记。其学成之岁，嘉定某年某月某日也。明年某月某日，具位黄干记。