阴阳分而五行具，人物生而万事出，太极之妙为之根柢，而周流其间，充塞宇宙，贯彻古今，不可须臾离也。形交气感而禀受不齐，欲动情胜而好恶无节，心以形役，志以气移，理以欲昏，性以情凿，乡之不可离者，梏亡茅塞，莫之存矣。图书出而天文始兆，圣贤生而人文始开。二仪肇分，仁义著矣；五气顺布，五事备矣。礼以天秩，典以天叙，而教行焉。因至显之象，验至微之理，即人事之当然，察天命之本然。加之以操存持养，则动容周旋，无适而不由于斯道之中矣。圣贤之功，与天无间，凡有血气，莫不尊亲，心之秉彝，不容已也。周德既衰，邪说并作，言道者祖虚无，论治者尚功利，谈经者溺训诂，工文者骋词华。千有余年，天理湮晦，虽闳博俊伟之才，未有能穷其旨归者也。圣宋龙兴，德配天地，尊道以儒，出治以仁，经术文章，一根于理，鸿儒硕士，彬彬辈出，上儗三代，下轶汉唐，何其盛哉！渐摩积累，斯道之久蚀者复明焉。濂溪周先生不由师传，洞见道体，推无极太极以明阴阳五行之本，人物化生，万事纷扰，则定之以中正仁义，而人极立焉，盖与河图洛书相为表里。周子以授伊洛二程子。程子所言道德性命皆自此出，而微词奥义，学者未之达也。新安朱先生禀资高明，厉志刚毅，深潜默识，笃信力行，体用一源、显微无间之旨超然独悟。而又条画演绎，以示后学，周程之道，至是而始著矣。穷理尽性以至命，存心养性以事天，非四先生孰发之？道之不明，以学者无所见，而异端祸之也。四先生之道本诸人心之所固有，天理之不可易，则邪说不得肆，而皆趋于至正之途，止于至善之地矣。天下学者尊信崇尚，以为孔孟之徒复生斯世，祠之学官，以起学者敬慕之心。是则师儒之职，会稽石君继喻之意也。石君为鄂州教授，而干适分符于沔。石君之先太常寺簿师朱先生为门人高弟，以干为同门后进也。嘉定八年春二月，四先生祠堂成，遣其学正张颐孙来请记。四先生之书家传而人诵之矣，述其关于道体之大要，以见四先生之道光明盛大，其本原固有自也。夫以天命之在人甚明，前贤之教人甚至，圣朝之重道甚隆，师儒之卫道甚切，则游于学校而拜于祠下者，亦思所以自勉哉！后学长乐黄干谨记。