夫人吴氏，福州怀安县达溪人。父讳贵，有隐德。夫人以姿性柔淑闻于里，里之大族争遣媒约婚，不听，曰：‘是女必以归诗礼家。’石栗林公讳茂，倜傥重信义，有贤子讳龄，少颖悟，喜读书，善属文，将聘妇，则曰：‘非吴氏女不可。’吴公闻其言，一日适相值语道意，乃酌酒定婚。夫人归，逮事祖姑曾氏。曾氏晚多病，舅及姑高氏奉事起居，蚤夜不少懈，夫人承其意辄先之。舅姑曰：‘此吾事也，尔毋预。’夫人曰：‘有妇以代劳也。’曾氏曰：‘吾病且愈，尔曹其休矣。’其上下雍睦如此。舅喜客，客至必尽欢，不计家之有无。家素厚，坐是日益窘，有讥者，则辄笑曰：‘儋石为黍，当饭几客？薄酒伏雌，为费几何？’夫人听从婉娩，曲顺其意，几榻膳羞，整洁丰备，常若客至，未尝敢以贫为解。舅姑没，夫人治家益勤，礼宾客不废其旧，故其夫与其子宪卿、守卿益得以读书肄业，从贤士君子游，家事琐碎一不以属心。夫既没，而夫人年已七十矣，二子不忍朝夕离侍侧，夫人辄戒之曰：‘汝读书当如乃父，敬礼贤士当如大父，毋以我老，故有怠心。’以是二子交道日广，闻乡之名胜，不以道之远近、齿之长少，皆愿裹粮诎首而与之交。夫人极力资致无惰容，每曰：‘汝能从贤者游，虽不在吾侧，吾乐也。’宪卿遂受业于晦庵先生之门，而与东及东之季弟干交最厚，后皆能自检饬为名士。里之人相与语曰：‘二子之贤，嗟乃母之教也。’夫人以庆元己未十有一月三十日戊午卒，享年八十有五。子二人。女一人，适进士吴溥，先夫人卒。孙一人，蕃。孙女一人。夫人亡恙时，宪卿尝从容曰：‘浮图氏之教行，而先王之礼遂废。天堂地狱，宁有是事耶？’夫人曰：‘汝能守礼，吾死无憾矣。’故夫人之没也，二子治丧尽斥去浮图氏法，一以礼致其哀。里人族党谤言日至，晦庵先生贻书以勉之，而谤者始息。自佛老之说行于中国且数千年，五代王氏崇奉塔庙，而其说始炽于吾闽。深山长谷之民信奉尤笃，至于死生大故之际，忘其焦肾干肝之苦，而笃于梵呗膜拜之习。甚至举其亲之遗体，古人所以重衾复歛必诚必信者，而投之烈焰之中，曰‘佛教然也’，是岂不大可哀者耶？夫人生山谷间，乃能以礼诲其子，而不溺于异教如此，是岂不谓之贤者耶？将以庆元六年二月十四日庚午合祔于高岭之原，其姪吴宗万与其夫之族子士蒙状夫人之行来请铭。予既从夫人之二子游，且嘉夫人之行，遂不辞，而为之铭曰：未笄而见爱于父母，已嫁而能顺于舅姑。厉其夫若子以学，而交天下之善士；全其终以礼，而不溺于昏妄之浮图。夫人之德始终全备如此，是岂可不铭也夫。