吁嗟斯文，有废有兴。其废也三纲沦而九法斁，其兴也大经正而大谊明。是其所关岂不甚重，而夫子胡乃一疾而陨其生。若昔孔孟，迄于周程，异世相望，各以道鸣。迨去古之益远，纷异说之纵横。其精微之蕴既不可得而见，幸而托诸文字之间者，亦且踵讹承舛而莫见其全经。自夫子之继作，集累圣之大成。其知生知，其行安行。其襟怀洒然，光风而霁月；其言动肃然，左矩而右绳。望之者虽惮其貌庄而言厉，即之者常乐其心和而气平。资本高明而志道益远，性实通敏而索理益精。主敬以立本，而动静无间；格物以致知，而毫厘毕呈。大而察诸天地阴阳之变，远而验诸古今事物之情。仁义礼智，不离五性之所赋；洒扫应对，洞见一理之所形。其精义入神，既有自然之权度；则穷经考古，莫不炳然如日星。谓《中庸》为造道之阃奥，谓《大学》为入道之门庭。究本义以言《易》，而深得卜筮之旨；黜小序以正《诗》，而力辨雅郑之声。探《语》、《孟》之编，而如对邹鲁之问答；述周、程之书，而一新濂洛之典刑。至于星历地志，曲艺小数，不可以悉究；骚人墨客，穷年卒岁，仅见其可称。莫不折之以理，而各造其极，盖亦得之于天命，而非学可能。信本深而形巨，故末茂而声宏。其立朝也，危言正色，屡形于感慨；其临政也，仁民利物，一本于哀矜。立经陈纪，而不为茍简之计；摧奸摘伏，而不求姑息之名。当就而就，不事乎矫激；可止而止，力辞夫宠荣。积者厚而施不遐，身虽否而道则亨。婆娑丘园，湛若无营。上以寻坠绪之茫茫，下以警聩俗之冥冥。诸老先生咸资于质正，后学小子幸得于师承。肆逃禅之论者莫能以惑世，骋杂伯之说者不容于抗衡。传圣统以继绝学，正人心而息邪说。夫子之功大矣，则一存一亡岂不有系于斯世之重轻。呜呼苍天，曾是莫听，曷不百年，大命以倾。干丙申之春，师门始登。诲语谆谆，情犹父兄。春山朝荣，秋堂夜清。或执经于坐隅，或散策于林坰，或谈笑而舂容，或切至而丁宁。始受室于潭溪，复问舍于星亭。庶依归以终老，指溪山以为盟。胡睽离之未几，忽梦奠乎两楹。奉疾革之贻书，对使者而涕零。亟奔走以来归，乃独睹乎丹旌。怅此生之畴依，魂欲绝而复醒。念属托之至重，岂绵力之能胜。想音容而奉遗书，敢不早夜以服膺。惟力策乎驽钝，庶无愧于英灵。奠巵酒以陈辞，尚有鉴于微诚。