呜呼贯之，止于斯耶！晦庵先生以孔孟周程之道诲后进，见而知者固有之矣，闻而知者非吾贯之耶？贯之目不识先生之面，耳不闻先生之言，顾以为闻而知者，亦何自而知耶？贯之性资粹美，襟怀坦夷，凝静有常，坚刚自持，则其质固已近于道矣。而其志则勇于求道，若决江河而东注，若轻车骏马就熟路而疾驰。自蜀而来，人谓贯之有志乎功名事业，而贯之则曰：‘吾将历东南而求师，纵往者之不作，有遗风之可追。’闻晦庵之门人，则虚心屈己而与之友。得晦庵之遗书，则手抄口诵而讲其疑。昔之门人虽同堂合席，然往来不常，或得其一而失其二。贯之虽殊方异世，旁搜博采，乃反总其凡而会其归。而又笃信力行，切问近思，毫厘必辨，精粗不遗。故其动容周旋莫不有则，出处进退莫得而疵。立于朝廷，则不知权利之可慕；仕于州县，则亦舍民瘼其孰咨。至其感慨发愤，抗章极论，则有犯无隐，竭肝胆而沥披。向非见道明、用心刚，而无一毫物欲之累，孰肯试身于不测之祸，虽百谪而不辞？使其在抠衣之列，及门之士皆当歛衽而推服。则闻其风而兴起，淑诸人而有得，非贯之其谁耶？贯之之行也，以书来曰：‘吾犹少驻康山湓浦之侧，以待水涸而溯峡，子能一来，庶以尉吾拳拳之念。’干亦以书相挽曰：‘子未可以亟行也。朝廷清明，行将起子，以扶斯世。东南之士，亦皆望子以振斯道之微。呜呼贯之，乃止于斯耶！贯之之殁也，有识之士莫不为之嗟惜。视贯之之病者，则以贯之病亟，尚与朋友讲析理义而不少衰。呜呼，此其所以为吾贯之也！朝闻道，夕死可矣。有得于道，则祸福荣辱死生之变，若太空浮云之过目，此何足以为贯之之累。顾为斯世惜，为斯文惜，安得不情郁结而涕涟洏？