读时食，非古制也，自东汉始焉，其后因而沿袭。按太宰职，正月之吉，悬治象之法于象魏，使万人观之。又《春官·太史》「颁告朔于邦国」。《玉藻》复云：「听朔于南门之外。」并无读时令故事。而辟闾仁谞云：「元日受朝读令，此则听朔礼毕，合于《玉藻》之文。」王方庆虽有所驳，大旨与仁谞不异，皆臆说也。凡言诗者，为四时耳，若正月之朔读令，则合云岁令，何以谓之时邪？其夏秋冬又何为不读邪？则辟闾辈误矣。