月日，从表姪孙何谨斋沐再拜，献书谏议丈丈执事：何闻道所合，不以远近高下制其中。何尝执是说以内盟于心，而外俟于人。由是内必正，出必直，未始曲面勃容，惟怯于贵有位之名。何则？道者，天下重器也，非力古而经、勇乎义而仁者，殆弗克荷。茍悖古以顺今，弃义以全媚，是私其道而待大君子。以佞合而望声闻焕彰，犹舍四渎而航沟浍，以求属夫海也，祗益劳耳，安能至乎？何是以不敢效俗儒之事，惧被佞合之罪，惟一矩于古道，以为进说之阶焉。伏以谏议之德，炜诸朝望，灼诸士观，谏议之文，霸于翰苑，锵于史编。固不假铭管勒牋，称而颂之，然后为盛也。何伏自总角读书，即饱公望。见朝廷之官于文者，言文之道必主执事；后进之艺于文者，言文之体必祖执事。何切乐闻其事，恒欲远蹈高蹑，以候客馆。今幸遇隼旟临郡，首获进谒，优延赐予，异于等伦。侍坐未再，以所业为索。夫其或者将自执事张大吾道，以播休天下，俾得器于他日乎？何幸会之如是也！何性识愚鲁，努弱于无术，惟是立诚于儒，励心于文，舍乎文则盲无识矣。文之道，粗知本末，请试言之。尝闻于师曰：文者，炳天蔚地，括群品、贯五常之器也。源经范圣、指仁写义曰，宗权尚伯、搆空架虚曰杂。横乎古而上亘乎尧舜周孔，文之纪而白者，故历代学者好称之。尚其意不专其词谓之工，取其词忘其意谓之剽。夫文之隆浅，系乎王政之厚薄。周、汉之政粹，其文质而峻；魏、晋之政驳，其文放而浮。好文之徒，又组心绣口，俪字偶句和之，茍探声利，庶或可也，移之于经风纬教，则悖矣。是知文之为，非独鬻声光、禄宗族而已，必将振拔尧舜周孔。道以法于世，文之道岂不大哉！何切不自揆，凛然有志于古，不幸耻所谓杂而好所谓道者，每为文必遏毫措墨，冥探广虑，索乎难，抉乎前哲未寤，以求合经附圣，大尧舜周孔之心。徒恨志阔而辞隘，力劬而功狭，终未能腾一异，表一杰以惊于人。嗜古癖学，徒有其心。虽世业颠坠，束于穷厄，而谨守固持，不敢释去者，诚俟遇于至人，使其是否而后已。今既蒙执事提引诱问，有若受赐，环顾前志，晔然腾光。谨辄缮写所业杂文、诗赋共十轴，跪献几阁。尊吾道、扶圣教，则文存焉；追骚雅、寓比兴，则古调存焉。其余五七言律诗，私试赋，无足采，适以娱悲豁愤，备举试而已。伏觊视事之暇，少赐观瞩，察其词而取其志，考夫道之是否，恕夫礼之僭越，则何之勤力于道，有合而无间矣。退循妄作，伏增惭栗；干渎墙藩，若蹈冰谷。