圣教浸远，文句舛错，由传者浮昧。若不校其同异，明示得失，日增月甚，遐丧真味。《法华三昧仪》者，天台大师瓦官亲笔，盖《止观》第三《三昧所指别行》，即其文也。若夫启迪后学，为时所宗，破障坏魔，入佛境界，与夫文殊、普贤，并驱宝辂，游方至极者，实惟斯渐矣。患其稍易旧章，或亡精要。且十科行轨，理观为主，傥一以误，九法徒施。有于坐禅观法加成五句者，今列示之。文云：‘为因心故心，为不因心故心，为亦因心亦不因心故心，为非因心非不因心故心，元文。为非非因心非非不因心故心。近加。’且山家凡立句法，用观祇但至四，未知五句出自何文。又当推检之际，第五句下准何为境，如何用观？《辅行》自云：彼别行文但推四句，故今文中广修众观以广于彼。况彼象观犹是历事，而正观一门全今四句，岂应疑误彼之大体哉？而复辄引经文，系乎卷末；滥回粗注，错其篇内。细碎之失，莫得而举也。故今直勘元本，刻板印行，庶存先制。而今而后求三昧者，欲传斯文，请固存此序，用以区别。