臣近曾奏论知枢密院章惇德非纯一，不足以副具瞻，心怀二三，不足以持大政。伏望特出睿断，罢惇机要之任，以慰中外之心，未蒙指挥。臣窃以谓人主之所尊用，左右辅弼，恩礼异优，度越群臣。岂徒使之持禄保位、阿意顺旨而已？固欲协心同力，正论庙堂，任社稷安危之计，图生民休戚之事耳。惇自参大政，惟务从谀；及秉枢衡，徒怀彼我。诸路保甲，残虐已深，患害将起，天听既闻，正论随发，而惇犹闭塞沮抑，专为异说。论议之际，惇悖厉不恭，虽圣度涵容，赖睿断不惑，卒从废罢。累月已来，人心帖然，流移归业，复守田桑。道路欢呼，室家相庆，上下共知，迹非可掩。此乃前日横议不公之明验也。惇既同三省进呈复行祖宗差役旧法劄子，司马光之所论，乃是大纲，其间曲折条目，茍或未尽，自合条析上闻，作朝廷处分，一就施行，乃是事君之义，方称大臣之职。《书》曰：‘尔有嘉谟嘉猷，则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰斯谋斯猷，惟我后之德。’岂待朝廷之事已行于天下，方为异论，暴衒己长？则惇怀邪不公，上无归美人君之意，内挟诋讦正人之心，又如前日保甲之意矣。岂有心怀二三，德匪纯一，而可任股肱心膂之臣者乎？伏望陛下推至诚之意，扬先帝之休，拔擢正人，尊用耆德，将欲为天下之盛福，跻生民于仁寿。而惇怀邪异议，眩惑中外，与正人之共政，类冰炭之难同。伏望圣慈特赐检会臣前奏，早降指挥。