臣闻古人有言曰：‘武王谔谔而昌，桀、纣默默而亡。’夫以一士之謇谔，岂足致成周之昌？一人之循默，安能速夏商之亡？积累然也。何则？謇谔之言达，则壅蔽之患除；壅蔽之患除，则忠言日闻；忠言日闻，则变止于未然，祸消于未兆。《诗》曰：‘济济多士，文王以宁。’则其昌也，不亦宜乎！循默之风长，则壅蔽之患成；壅蔽之患成，则忠言不闻；忠言不闻，则变生于不测，祸至于已然。《诗》曰：‘虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命已倾。’则其亡也，不亦宜乎！壅蔽之伤国，其患如此。是以秦之盛强，金城千里，子孙帝王，万世之业；而赵高咫尺，以鹿名马，则四海九州之以乱为治，以危为安，以白为黑，以贤为愚，固无足怪。是以民穷而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此壅蔽之极，而秦之所以亡也。夫世之治乱，系乎君子、小人消长内外而已。天下君子寡而小人众，君子常患乎在外，而小人常患乎居内，是以自古治世少而乱世多也。然则朝廷之有君子，可不贵哉！恭惟二圣临御以来，首开言路，登用正人，天下所谓忠信端良之士，豪杰俊伟之才，俱收并用，无有弃遗。近世得人之盛，未有如今日者也。君子日进，而小人日退，忠正日长，而邪慝日消，在廷济济，有成周之风，此首开言路之效也。臣愚不肖，遭遇明时，获在言职，尝蒙赐对，亲承德音，使尽言无间，虽有过差，圣慈为之主张。臣佩服训辞，以谓自古圣帝明王欲治求言之意，不过如此而已。伏惟皇帝陛下恭默不言，太皇太后陛下帘听庶政，一日万几之微，四海九州之远，深居房闼与共事者，元老、执政大臣尔。令此数人者皆至公而无私，处事无一不当于理，犹广达耳目，杜渐防微。况未能皆至公而无私，处事无一不当于理，而陛下乃于耳目之臣，论议之际，置党附之疑，开小人之隙。疑间一开，谗巧必作，则君子不可胜诛，而言者不安其职矣。言者不安其职，则朋党比周之说胜，卖直掠美之言入，则虽圣听，不能无惑。听惑则其弊必至于厌言，言厌则循默之风作，壅蔽之患生，忠言不复闻矣。臣窃恐非朝廷之福也，臣不胜大惧。愿陛下深思往古之明戒，无替前日之训词，除党附之疑心，待端良之君子，无使循默之风作，壅蔽之患生，则天下幸甚！ 〔贴黄〕御史中丞傅尧俞历事四朝，白首一节，端方重厚，中外共知，必不党谏官以负陛下，自污平生操履也。侍御史王岩叟刚劲不回，超擢进用，皆出圣知，必不党谏臣以负陛下，自取弃绝也。